【二日の法語・言葉（４月２日）】 - 伝統

2025/04/02 (Wed) 04:59:24

（１）《時節ということ》～『生長の家』（昭和２３年４月号）

　　　『時が解決する』と云う言葉がある。
　　　時節というのは、神の心の世界に描かれたところの秩序であり、順序である。
　　　事物の発展して行く順序というものは砕くことは出来ないものである。

　　　種子を蒔いて一遍に花を咲かせようと思っても順序を経ねば花は咲かないのである。
　　　今年種子を蒔かねば、その発生伸展の順序はその植物の一周期おくれる。

　　　それと同じように國の運命も、蒔くべき時に誤って『善行』が蒔かれなかったら、
　　　その國の一周期だけその國の運命の伸展がおくれるのである。

　　　しかし今年花を咲かない朝顔も、来年蒔き直せば朝顔の花は咲くのである。
　　　咲くと咲かぬとに拘らず花の理念は永遠不滅であり、
　　　咲くときにはその順序をもって展開するのである。

　　　日本の國の理念も善行の種子を蒔かないからその展開がおくれている。

　　　今、咲かないからとて朝顔の花の理念の不滅と、
　　　その開くときに伸展する順序とを疑ってはならぬと同じように、

　　　日本の國の理念も、これから国民が善行の種子を蒔くようにすれば必ず、
　　　その展開は日本の栄えとなってあらわれる。

　　　今のように国内互いに奪い合うようでは『大和』の理念などあらわれようがないのである。

　　　　　　http://blogs.yahoo.co.jp/yghms533/21412717.html　（消滅）

・・・

（２）《人類よ 互に賞讃し合え》

　　　「 人を審判（さば）くこと勿（なか）れ 」 とキリストは教えたが、
　　　自分を最も害する想念及び言葉は、人を審判く想念及び言葉なのである。

　　　世界の平和が脅かされるのも 他を審判く心と言葉との交錯によるのである。

　　　昔は 井戸端会議によって人を審判き、それによって近隣の不和を招いたが、
　　　今は ラジオによって全世界が審判き合って
　　　国と国との平和を害し合いつつあるのである。

　　　文明の利器も、それを使う人が光明思想にならない限りは、
　　　刀剣を小兒（こども）に弄（もてあそ）ばせるのと同じで、
　　　却って人類の不幸を来すのである。

　　　若（も）しラジオで全人類が互いを賞讃し合うことにしたならばどうであるか。

　　　http://blogs.yahoo.co.jp/meikyou123/12195203.html　（消滅）

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（３）《無限の可能性を実現する祈り》

　　　【 祈り 】

　　　【 私は毎日 常に 自己が“ 神の子 ”であり、自己の内に無限の可能性を有し、
　　　常に一層 ゆたかに 健全に その可能性が 現実化するのである。

　　　わたしは 此の事を念じ 唱え 信ずるが故に
　　　わが希望する一切の善き事は 必ず 実現するのである。 】

　　　あなたの職業が何であろうと、今いるあなたの位置が何であろうと、
　　　あなたは今の時点に於いて、
　　　あなたでなければ創造することの出来ない個性ある価値創造をなすために、
　　　神の生命と智慧と愛とが噴出するための 噴出口であるのである。

　　　謂（い）わば、神の個性ある自己実現の中心なのである。

　　　それ故、自己の無限の可能性を信じ、その可能性が、あらゆる事物について
　　　健全なる方向に発揮されるようこの祈りを、
　　　毎日、寸暇を利用して 瞑目して 深呼吸の如く深く静かに息しながら
　　　数回宛（ずつ）念ぜられるがよい。

　　　言葉は その繰返しによって 一層 深く 潜在意識に印象せられ、
　　　宇宙の潜在意識にそれが感応せられて、
　　　それを実現するために 宇宙のあらゆる要素が あなたを中心に寄せ集められて、
　　　ついに 祈りの言葉の通りが 具体化することになるのである。


　　　　→　http://bbs5.sekkaku.net/bbs/?id=yu0529&mode=res&log=125

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（４）『すべて在るものの神秘を讃嘆せよ』

　　　感謝の次に必要なのは讃嘆である。

　　　感謝は受けることに対する受動的反応の要素を
　　　‘より’多く含んでいるのであるが、

　　　讃嘆は積極的にこちらから賞讃の言葉を
　　　対象に対して打ちそそぐのである。

　　　天を仰いで日光の燦然たる美しさを讃嘆し、
　　　俯して地を見て万物を生い育てるその逞しき生命力を讃嘆せよ。

　　　あなたの子供の元気溌剌たることを讃嘆せよ。

　　　一輪の花の美しさをも讃嘆せよ。

　　　人々がその日その日の仕事を滞りなく遂行しつつある神秘を讃嘆せよ。

　　　小鳥の啼き声の美しさを讃嘆せよ。

　　　今自己が生きてある、そして生かされている神秘を讃嘆せよ。

　　　人は一切存在の神秘に目覚めるとき
　　　本当に自己の“生き甲斐”を感ずることができるのである。

　　　http://bbs6.sekkaku.net/bbs/?id=kaelou&mode=res&log=243

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（５）革命は少数者の武装蜂起で成就する

　　　https://dentou.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=7851269

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（６）【我も佛もなかりけり】　

　　　一遍上人は、紀州鷲峯山興国寺の開山なる
　　　覺心和尚（龜山上皇より法燈禪師と謚（おくりな）せられ、
　　　更に後醍醐天皇より法燈園明國師と勅禪せられた名僧）
　　　について參禪修行中「南無阿彌陀佛」といふ公案を與へられ、
　　　「南無阿彌陀佛」を一心に稱名中、その悟るところを、

　　　　　唱ふれば我も佛もなかりけり南無阿彌陀佛の聲ばかりして

　　　といふ歌に托して法燈國師に捧呈されたが、
　　　法燈國師は允可を與へ給はなかつた。

　　　そこで一遍は更に坐禪稱名、念想工夫を積み、その結果得たる悟りを、

　　　　　唱ふれば我も佛もなかりけり　南無阿彌陀佛・南無阿彌陀佛

　　　といふ歌に詠じて法燈國師に捧げられた時、國師はつひに
　　　「善いかな、善いかな」と允可を與へられたのだと傳へられてゐる。

　　　この「我も佛もなかりけり」の状態が“無心”といふのである。

　　　そしてその“無心”の中に、「何もないのか」といふと、
　　　何もないのではないのである。

　　　本當に現象への執著を滅して無心になった時、
　　　唯「實相」のみが獨在するといふ眞相が出て來るのである。

　　　“無心“になるまではその”有心“の妄想が「實相」
　　　を隠覆してゐて實相獨在の眞実があらはれないものなのである。

　　　https://dentou.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=8198097

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（７）”生命”は單に空想された觀念ではない

　　　”生命”といふ觀念も”神”といふ觀念も同じく、
　　　”生命”そのものは肉眼には見えないものであるけれども、
　　　それは「傳播や傳承」とは全然無關係に、

　　　ほとんど到る處であらゆる時代に、
　　　すべての人種を通じて「一般的同意」を得てあらはれているものだから、
　　　それは客觀的の存在だとみとめてよいものである。

　　　”生命”とは決して單なる觀念ではなく、
　　　個人の恣意的な勝手な空想ではないのである。

　　　そこに「生命尊重」といふ語が「一般的同意」を得て、
　　　個人の利己的私欲的行爲を生命尊重の立場から制約し得る所以があるのである。

　　　https://dentou.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=8264375

　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和７年４月２日　頓首再拝＞

【三日の法語・言葉（４月３日）】 - 伝統

2025/04/03 (Thu) 04:27:35

（１）《『続々甘露の法雨』を詠む》～『白鳩』（昭和４７年４月号）

　　　生長の家の経典の一つに『続々甘露の法雨』があります
　　　その一部から・・・

　　　　　　　　　天使(てんのつかい)つづいて説きたまふ。
　　　　　　　　　家庭の争ひ、
　　　　　　　　　嫉妬、
　　　　　　　　　憎悪、
　　　　　　　　　復讐、　　　　
　　　　　　　　　憤怒の念(こころ)　――
　　　　　　　　　全ての悪念は健康の快復を妨ぐるなり。
　　　　　　　　　若しかかる悪感情起こらば
　　　　　　　　　速やかに『神の子・人間』に本来かかる悪感情
　　　　　　　　　無しと観じて、
　　　　　　　　　かかる感情を断ち切るべし。
　　
　　　『生命の實相』を読み、人間は《神の子》であって、
　　　　本来完全圓萬であるから病気は無いと
　　　いう《實相哲学》が理解できたつもりでいるのに、
　　　どういうのか病気が治らないで悩んでいる人があります。


　　　こんな場合には、家庭の内部に人間関係で
　　　不調和がありはしないかを脚下照顧し、反省し、
　　　家庭内に暗黙のうちに争いの精神状態又は、
　　　嫉妬、憎悪、復讐、憤怒その他いろいろの
　　　反感や逆念やがもしあれば、
　　　　
　　　それを解消するために、もし自分があやまった方がよいと思うならば、
　　　素直にあやまり、互に打ち融けて感謝し合い、調和の心境に、
　　　家族中がなることが出来れば、その病気は消えてしまうのであります。

　　　茲に、『家庭の争い、嫉妬､憎悪、復讐、憤怒の念
　　　――　全ての悪念は健康の快復を妨げるなり』
　　　と示されているのはそのためであります。


　　　何故これらの悪念が家庭にわだかまっていますと、
　　　『人間・神の子』の真理がわかっていながら、
　　　病気が治らないかと言いますと、

　　　本当に自分が《神の子》だと悟られているならば、
　　　嫉妬や、憎しみや、恨みや、怒りや、悲しみや、口惜しさなどの感情が
　　　起こる筈はないのであります。

　　　そんな不浄な悪感情や悪想念が起こるのは、《人間・神の子》の真理が、
　　　頭脳(あたま)の表面(うわつら)ではわかっていましても、
　　　潜在意識の底の底まで全身全霊をもって
　　　《人間・神の子》の真理を自覚し得ていないからであります。


　　　それに《人間・神の子》の真理を頭脳で理解していましても、
　　　憎しみや、争いや、恨み、悲しみ又は不平等の感情がありますと、

　　　現象世界というものは、心の所現でありますから、
　　　その心の通りの形が肉体や環境にあらわれて来るのは
　　　当然なのであります。

　　　だから心の中に、不平や怒りの《心の固まり》が出来ますと、
　　　その感情を長くもち続けますと、やがてそれが肉体に具象化して、
　　　肉体に癌とか腫瘍とかの固塊があらわれて来るのであります。

　　　だからそんな病気があらわれましたら、『生命の實相』をよく読んで
　　　『人間本来、病なし』の真理を尚一層よく知ると同時に、

　　　《本来ない》ところの病があらわれているのは、
　　　『自分の心の反映(かげ)』であると知り、心を一変して
　　　心に感謝の念を満たし、教えを真剣に行ずるようにすると、
　　　本来無い病なのだから、《無》の實相をあらわして消えてしまうのであります。

　　　　http://blogs.yahoo.co.jp/yghms533/18655226.html　（消滅）

・・・

（２）《難問題を神に委（ゆだね）よ》

　　　どんな借金でも神なら払えるのであり、
　　　神にまかせて解決しない問題は無いのである。

　　　「 神様、この問題は肉体の人間としての私には解決することが難しいのです。
　　　しかし神様は 無限の愛であられます。無限の智慧であられます。

　　　貴方（あなた）様の智慧によって解決しない問題はないのでございます。
　　　貴方様の愛によればすべての事がすべての人の幸福になるように
　　　解決することが出来るのでございます。

　　　この問題を、神様あなたに委ねます。
　　　あなたはこの問題をすべての人の幸福になるよう調和した状態で
　　　解決して下さいます。 」

　　　こう神想観中に繰返し念ずるようにするならば
　　　自然に解決の途（みち）が開けて来るものである。

　　　　http://blogs.yahoo.co.jp/meikyou123/12198708.html　（消滅）

・・・

（３）《“ 類 ”によって幸福を招き寄せる》

　　　【 祈り 】

　　　【 宇宙には“ 類は類を招き寄せる ”という法則があるのである。
　　　わたしは神の子たる自己の実相を自覚し、
　　　常に明るい心を維持し、明るい事柄のみを想念するが故に
　　　常に明るい幸福なるもののみがわれに集まり来るのである。】

　　　日本には、古来、

　　　“ 類を以って集まる ”とか、
　　　“ 笑う門には福来る ”とか、
　　　“ 泣き面に蜂“とか
　　　“ 瓜（うり）の蔓（つる）には茄子（なすび）は生（な）らぬ ”とか

　　　いう諺があるのである。

　　　福の神の如く、常ににこやかに笑って、明るい心を持続していると、
　　　明るい運命が引き寄せられて来るのである。

　　　これに反して、常に“ 憂い顔 ”をし、“ 泣き面（づら）”をしていると、
　　　類に従って、ますます“ 憂える事 ”は増加し、泣き面をかかねばならぬ
　　　ような出来事が身辺に集まって来ることになるのである。

　　　それ故に私たちは、今如何なる非常事態が出現し、
　　　前途が暗澹（あんたん）として見える時にも、

　　　今の暗黒状態は、過去に蓄積された“暗い心の思い”が形にあらわれて、
　　　その業（ごう）が消えて行く姿であるから、

　　　台風一過したあとに必ず青空が晴れ渡るように、
　　　何か、非常事態が出現して来た時には、

　　　「これで過去の業は消えてしまって、今後は、明るい善い事のみが
　　　あらわれて来るのである。ありがとうございます 」

　　　と感謝のみ ことばを繰り返すがよいのである。

　　　http://bbs5.sekkaku.net/bbs/?id=yu0529&mode=res&log=125

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（４）『感謝と讃嘆とは幸福の筐を開く鍵である』

　　　あなたは他から感謝された時、心に悦びを感ずるであろう。
　　　そしてその人に何かもっと善き事をしてあげたいと思うであろう。

　　　また人から讃められたとき心に悦びを感ずるであろう。
　　　そして、もっと讃められるようなことをしてあげたいと思うであろう。

　　　では感謝と讃嘆とは相手から「善き事」を引き出すところの鍵である
　　　ことに気がつかれたに相違ないのである。

　　　それは神に対しても、子供に対しても同じことである。

　　　神の愛は無限であり、子供が親に対する愛も無限である。

　　　しかし、それらの愛は、或る程度以上は、
　　　こちらが感謝と讃嘆の鍵をもって開くまでは出て来ない
　　　“秘密の筐”の中に収められているのである。

　　　神に感謝し、神を讃嘆せよ。

　　　子供に感謝し、子供を讃嘆せよ。

　　　http://bbs6.sekkaku.net/bbs/?id=kaelou&mode=res&log=243

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（５）青年を惑わす有力新聞の言論

　　　（抜粋として）

　　①政府も国民も時局認識が甘すぎる。

　　②アメリカが日本を防衛してくれなかったら、
　　　ソ連は、ハボマイ、シコタンのところで
　　　日本への侵略を中止したであろうか。

　　③中共が日本に進駐して来ないのは、
　　　アメリカが日米安保条約によって、
　　　他国の軍事侵略に対してニラミをきかしていてくれるからなのである。

　　　https://dentou.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=7851269

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（６）【何故、法燈國師は允可せられなかつたか】　

　　　「唱ふれば我も佛もなかりけり南無阿彌陀佛の聲ばかりして」の歌には、
　　　まだ本当の悟りが顕れてゐないので、
　　　法燈國師は允可せられなかつたといふのは、當然のことである。

　　　念佛稱名して無心となり、我も心もなくなつたまではよろしいが、
　　　「南無阿彌陀佛の聲ばかりして」ゐるといふのでは、
　　　まだ“救ひ”が無いのである。

　　　この場合聲は英語で謂えばSoundに當たると思ふのである。
　　　贔屓目に見てもVoiceである。

　　　それは單なる音響又は聲音にすぎないのである。
　　　それは録音されたテープから出て來る音聲のやうなものであつて、
　　　阿彌陀佛の生きた生命はないのである。

　　　それはLogos（言ことば）ではないのである。

　　　「耳にナムアミダブツと聞える音」でありさへすれば
　　　その音を聞きさへすれば極樂往生疑ひなしであるとすれば、
　　　録音テープに「ナムアミダブツ」と吹き込んでおいて、
　　　臨終の人の枕元で録音機にスイッチを入れて
　　　聞かせてやりさへすれば皆成佛するだろう。

　　　そんな事なら、お寺も僧侶も教會も要らないではないかと
　　　私は時々揶揄して話すことがあるが、全くその通りなのである。

　　　だから「南無阿彌陀佛の聲ばかりして」の一遍の心境に対して
　　　法燈國師は允可を與へられなかつたのである。

　　　http://dentou.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=8198097

・・・

（７）唯物論では”生命の尊重”は出て來ない

　　　”生命”は單に空想された觀念ではない。
　　　それゆゑに生長の家發祥時の”七つの光明宣言”の第一絛に書かれてゐる。

　　　「吾らは宗派を超越し生命を禮拜し、
　　　　生命の法則に随順して生活せん事を期す」

　　　が正當な意義を持つて來るのである。

　　　”生命”が何故尊重せられなければならないかといふと、
　　　それは單なる物質の結合より生ずる化學作用ではないからです。

　　　もしそれが物質の化學作用で「生命」といふものが生れて來、
　　　その生命が大腦を作り、大腦から精神が生れて來て、
　　　そのために苦痛の意識や惱みの感情がわいてくるのであれば、

　　　その化學作用の根源となる物質の結合（肉體）を破壊してしまふならば、
　　　苦痛も惱みもなくなる
　　　――それこそ”根本的救ひ”といふことになるはずである。

　　　つまり「安樂殺人」が根本的救濟といふことである。

　　　このやうな唯物論的人間觀からは
　　　「生命の尊重」といふ事は發生しがたいのである。

　　　更に況んや「生命を禮賛」といふやうな
　　　深い心境は生れて來ないのである。　　

　　　https://dentou.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=8264375

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【四日の法語・言葉（４月４日）】 - 伝統

2025/04/04 (Fri) 05:02:28

（１）《『個性を発揮しながら中心を逸脱しないこと』》
　　　～『理想世界』（昭和４６年４月号）

　　　創始者への恩を背かず、創始者の発見した真理の基礎の上に立ちながら、
　　　単なるその亜流にならずに、独創的な業績あげ、世界の文化に貢献しつつ、

　　　世界の渦の中に巻き込まれて個性を失うようなことはせず、
　　　更に一層大きく発展させるものこそ
　　　真に創始者の弟子だということが出来るのである。

　　　真理は中心であり、
　　　創始者はその中心の周囲に自己の時間の許す限りの輪を描く。

　　　彼の人生の時間には限りがあるから、
　　　ある程度以上に大きな円を描くことはできない。　

　　　次に続くものが、創始者の円の上に同じような円を重ねて描く。　
　　　そして一歩もその円周は創始者のそれよりも大きくならないならば、
　　　これが所謂亜流である。

　　　しかし同じ中心を周って図を描きながら創始者よりも包容面積の広い同心円を描く。　
　　　更にその次に続く者は一層直径の広い同心円を描く。　
　　　それは同心円であるから真理の中心から逸脱する事はない。

　　　こうして多数の後に続く者がより一層包容面積の広い同心円を描きながら、
　　　その真理から拡がっていく。　

　　　しかもその同心円は中心から外れていないから
　　　自然にひとつの中心に集まる組織となっていて、その団結が崩れる事がない。

　　　そしてその同心円を
　　　仮に黄色とか緑色とか紫色とかに着色してみると美しい図柄ができる。　

　　　その各々異なる色合いがその後継思想家の個性を表現するものと理解すればよい。

　　　　http://blogs.yahoo.co.jp/vanon32/19694729.html　（消滅）


・・・

（２）《人に金を貸した場合》

　　　人に金を貸して払って呉（く）れない場合には、
　　　その反対に、「 彼は必ず 払ってくれるのだ 」
　　　と念ずるがよいのである。

　　　「 彼は 払う意思がないのだ 」 と考えたり、
　　　「 彼は とても払えないだろう 」 と考えたりすることは、

　　　心に描くことが形にあらわれる世界であるから却って、
　　　彼に払いたくない心を起させ、
　　　又、払えないような状態を惹起（じゃっき）するのである。

　　　自分の借金のある人に悪意を抱いてはならない、
　　　今払えないからとて憎みを抱いてはならない。

　　　悪意を抱いたり憎みを抱いたりするならば、
　　　やがてそれが形の世界にあらわれて、相手に悪意を抱かせ
　　　支払う心を杜絶（とぜつ）することになるのである。

　　　　→　http://blogs.yahoo.co.jp/meikyou123/12201616.html　（消滅）

・・・

（３）《過去を心から放ち去る祈り》

　　　【 祈り 】

　　　【 過去は既に過ぎ去ったのである。過去は既に無いのである。
　　　それは鳥が飛び去った跡の蒼空（あおぞら）のようなものである。
　　　私は過去に私に害を与えたすべての人を宥（ゆる）し、
　　　心から放ち去ったのである。

　　　私がすべての人の過ちと罪とを宥し去った如く、
　　　神も私の過去の一切の過ちと罪とを赦し給うて、
　　　今、私には一点の濁（にご）りもなき清浄潔白な実相があらわれたのである。

　　　それ故に今後は、私には 善き事、裕（ゆた）かなる事、美しき事、
　　　調和せる事、幸福なる事のみがあらわれて来るのである。】

　　　人間は“ 神の子 ”であるから本来自由自在で、
　　　凝滞（ぎょうたい）なくすべての事物の進行が円満に行われ、
　　　その希望することは必ず成就するように創造（つくら）れているのである。

　　　すべての事物の滞（とどこお）りや難航は、
　　　現象界の事物の動きに、“心”が捉えられ、
　　　それに“心”が引っかかっていて、
　　　“心”が自由自在を失ってしまった結果なのである。

　　　それだから、あなたは、心の中に“過去”を把んでいてはならない。

　　　神想観を実修して、神の智慧の導きを受け、
　　　“ 今 ”目前にあらわれている事物に、
　　　その智慧を集中して、誠をはげみ、

　　　過去もなく、未来も無く、ただ“今”
　　　神の智慧と一体となって神と偕に動いていると
　　　いう自覚の下に、自己の働きを集中するとき、

　　　自己のはたらきは必ず、神の働きとなり、
　　　如何なる事物も都合よく すらすらと進捗（しんちょく）する
　　　ようになるのである。

　　　　→　http://bbs5.sekkaku.net/bbs/?id=yu0529&mode=res&log=125

・・・

（４）『周囲の雑音に巻き込まれてはならない』

　　　外からなる雑音に耳を傾けること勿れ。

　　　雑音は純粋なる音楽の美しさを掻き乱してしまうように、
　　　あなたの純粋なる清き心の波を混乱状態に陥れて
　　　あなたを不幸に陥れるものである。

　　　あなたは“神の子”としてただ純粋に
　　　“愛”と“調和”と“美”と“感謝”と“讃嘆”との
　　　心の音楽を奏でるだけでよいのである。

　　　純粋に、外界の雑音に巻き込まれることなく、
　　　“神の子”として、神授の生命の音楽を奏でているか、
　　　ただひたすらにそれのみを念願して美しく、清く、愛の生活を送りつつ、
　　　すべての物と、事と、人とに感謝と讃嘆の声と想念とを送るようにする
　　　がよい。

　　　やがて一切の雑音は消え、
　　　周囲のすべてがあたなに感謝し讃嘆する声を聞くであろう。

・・・

（５）社会党の目指すもの

　　　https://dentou.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=7851269

・・・

（６）【南無阿彌陀佛のみの實在について】　

　　　われわれが“南無阿彌陀佛“と至心廻向して稱名念佛するとき
　　　救はれるというのは、その聲音がナムアミダブツと聞えるから
　　　救はれるのではないのである。

　　　稱名念佛としてその極致において心が廻轉して”無心”となった時、
　　　現象を見聞覺知する心が、”無”となるために、實相を覺知する
　　　内在の佛性があらはれる（これを吾々は實相覺と稱している）。


　　　そして内在の佛性が普遍の佛性を覺知し、儘十方に滿つるところの
　　　南無阿彌陀佛を自覺するに至るのである。

　　　これが、一遍上人の悟りの御歌――

　　　「唱ふれば我も佛もなかりけり　南無阿彌陀佛・南無阿彌陀佛」である。

　　　「我も佛もなかりけり」の“我に対する佛”は我に相對するところの現象佛
　　　であるから、それは假想であつて、實相佛ではないから
　　　「なかりけり」で即ち消えてしまふ譯である。
　　
　　　そして其処に否定しやうにも否定し得ないところの
　　　“南無阿彌陀佛“のみが遍滿實在し給ふのを見るのである。

　　　「南無」は歸一である。無心によつて、實相に歸入する時、
　　　阿彌陀佛に中心歸一する實相巌淨の世界の實在を見るばかりである。

・・・

（７）” 生命の尊重”に人類全體の”一般的同意”が得られるのは

　　　”生命の尊重”が叫ばれると、殆どすべての人間が、
　　　場所も時も人種も超えて「一般的同意」（general consensus）を與へた
　　　といふ事實は、　

　　　”生命”といふものの實在（實在しないものは尊重に價しない）を
　　　すべての人間が潜在意識の底に信じてをり、”生命”といふものが
　　　物質の單なる化學的結合によつて生じたものではないといふ事を知つてゐる
　　　證據だとみとめられるのである。

　　　https://dentou.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=8264375

　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和７年４月４日　頓首再拝＞

【五日の法語・言葉（４月５日）】 - 伝統

2025/04/05 (Sat) 05:03:17

（１）《果報は寝て待て》～『光の泉』（昭和３４年４月号）

　　「果報は寝て待て」　と云う諺がありますがね、
　　　「果報」　というものは、原因に対して起る結果としての報いであります。

　　　悪い原因に対して起る結果は悪い報いとしてあらわれて来ますが、
　　　「果報は寝て待て」　と云う場合の　「果報」　は“善い果報”　であります。　

　　　“善い果報”　を得るには、「我」　のはからいで盲動してはならない。　
　　　心を鎮めて、そのままの動きにまかせよと云うのが　「寝て待て」　であります。

　　　「我」がなくなり天地自然と一つになって、自然と眼が覚めて天然自然にあくびでもして、
　　　‘ほっ’と“伸び”でもしたら、棚にゴツンと、伸ばす手があたると、
　　　自然に棚から‘ぼた餅’が落ちてくるのであります。　

　　　それは「我」のはからいでなく、自然の動きであります。　

　　　「動き」がなければならない。　
　　　行動化がなければならないが、「我の心」の行動化ではなく、
　　　天地自然の動きそのままに動くことが必要なのであります。

　　　紛失物を探すのにも、我々がうろたえ騒いでさがし廻ると、なかなか見附からないもの
　　　ですけれども、そう云うときに落着いて、心を鎮めて神想観をして、天地自然の智慧と
　　　一つとなって、‘ふと’明けたくなって抽斗を開いてみると、

　　　「ああ、ここに探していた品物があった。不思議だな、さっき此の抽斗の中の物を
　　　ひっくり返して調べてみたのに、あの時はどうしても見附からなかった。　
　　　それなのに、神想観をしてから、‘ふと’開くと‘そこ’にあった」　

　　　というようなことがおこってくるのであります。

　　　すべて我々が動いて失敗するのは、天地自然の智慧の中にとけこまないで
　　　「我」の塊で運動しておるから、うまくいかんのであります。

　　　「祈り」　又は　「神想観」　によって天地の智慧の中に没入し
　　　「我」と云うものが無くなり、天地自然の智慧と一つになって動き出したら、
　　　何事でも調和した姿に現れてくることは間違いがないのであります。

　　　併し祈ったり「神想観」すると言っても、
　　　動かないで祈っておったらいいというわけではありません。

　　　祈り且つ神想観をすれば、心が整って、実相の智慧と一つになるのです。　
　　　実相の智慧と一つになって、そこから自然法爾に動き出そうという内からなる
　　　“催し”が自然と湧いてくるのです。

　　　その内からなる“催し”に素直に従って、その導きのままに行動する
　　　という所に信仰が行動化し、そこに実相の完全さが、その行動を通して実現して来る
　　　ということになるのであります。

　　　（http://blogs.yahoo.co.jp/vanon32/19662144.html　（消滅）

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（２）《恩を施して恩返しを期待せず》

　　　人に恩を施して、心の中に恩に着せる心を持っている限り、
　　　相手は束縛せられた気持になって、
　　　こちらに対して恩を返さなくなり勝である。

　　　若（も）し恩を与えながら、恩に着せる心がなくなるならば、
　　　束縛されることなく、従って反撥（はんぱつ）心がなくなり、
　　　相手は正直に恩を受けていることを承認して
　　　却って恩を返すようになるものである。

　　　喜んで相手を助けて、
　　　あとは忘れてしまっているようなのが本当によいのである。

　　　相手が恩を返さないので、
　　　やむを得ず、恩返しされることをあきらめたのと、

　　　全然恩返しなどを期待しないで
　　　相手に与えたのとは 余程 相違があるのである。


　　　http://blogs.yahoo.co.jp/meikyou123/12206004.html　（消滅）

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（３）《不安恐怖を去り問題を解消する祈り》

　　　【 祈り 】

　　　【 神言い給う 「 我に来れ、我れ汝を安息（やす）ましめん 」 と。
　　　わたしは 此の “ 神の言葉 ” にこたえて一切の “ 自我の心 ” を棄て、
　　　ひたすら心 神に向かう。

　　　私は 神に無条件に全托し、すべての問題を神に委（ゆだ）ねて
　　　神にそのまま 倚（よ）りかかる。

　　　それ故に 何の不安も心配もなく、神の平和と調和と健康と悦びとは
　　　そのまま わが平和となり、調和となり、健康となり、悦びとなったのである。

　　　すべての問題は、すべての人間を幸福にし給う
　　　神の智慧と愛とによって解決せられて、
　　　皆が悦び、私もまた悦ぶのである。

　　　われ神に感謝し奉る。ありがとうございます。 】


　　　あなたは自分の手をひろげて、またそれを握って見てご覧なさい。
　　　握っている掌（てのひら）の中には
　　　極（ごく）わずかの分量しか入らないでしょう。

　　　併（しか）し その掌をひらけば その上に虚空が載るのです。

　　　禅宗には 「 空手還郷（くうしゅげんきょう）」
　　　という語（ことば）があります。

　　　心の把みを放して、心が空っぽになって故郷（ふるさと）に還りなさい。
　　　そこは 自由自在の境であり、無限供給の世界であるという意味である。

　　　故郷というのは 自分の 「 実相 」 のことです。

　　　みんな悩んでいる人は、過去をつかみ、人の過ちをつかみ、
　　　自分の失敗をつかみ、問題をつかみ、
　　　自分勝手に、神の子本来の自由自在を棄てて悩んでいるのです。

　　　本来神の子の実相郷里に還れば、
　　　其処（そこ）は既に天国であり、龍宮城であり、
　　　無限の宝の世界なのであります。

　　　　→　http://bbs5.sekkaku.net/bbs/?id=yu0529&mode=res&log=125

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（４）『清き想念は天国を開く鍵である』

　　　愈々あなたの“心”が純粋となり、清らかとなり、
　　　本来の美しさが現象にまで展開してくるとき、
　　　あなたの一挙手一投足ことごとく神に導かれて
　　　間違いなく榮えの方向に動き出すことになるのである。

　　　清く美しき純粋なる“心”の想いというものが天国をひらく鍵であり、
　　　天国の音楽を受信して地上にそのままにその天楽を再現するための
　　　アンテナとなり、ラジオ・セットとなるのである。

　　　その時、あなたの生活には、ひとつとして過ちなく、行き過ぎなく、
　　　不足なく、圓萬完全なる調和したものとなるのである。

　　　http://bbs6.sekkaku.net/bbs/?id=kaelou&mode=res&log=243

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（５）【社会党の目指すもの】

　　　https://dentou.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=7851269

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（６）【先入觀念を棄て去ること】　

　　　嘗て――戰前の事であつたが、花王石鹸の山崎副社長のお宅であつた
　　　誌友の集まりの際に招かれて出席したことがあつた。

　　　その時、山崎さんはご自分が神戸のキリスト教のミッション大學である
　　　關西學院の出身であること、靑年時代から宗教に關心を持つて色々の
　　　宗教家の門をたたいてその見解（けんげ）を尋ね歩いて、
　　　一応宗教的眞理は領解（りょうげ）した氣持ちになつてゐた頃、

　　　禪で有名な南天棒老師の教へを受けようと思つて老師の住持せるそのお寺に
　　　参詣して來意を告げると、入口に近い一室で待たせられて、
　　　なかなか老師が出て來られなかつた。

　　　やがて小僧が煎茶茶碗と土瓶とを携へて來て、その茶碗になみなみと
　　　お茶をついでくれて「どうぞ召し上がれ」といふのである。

　　　そこで山崎さんはそれを飲み了ると、また、なみなみとお茶をついでくれて
　　　「どうぞ、どうぞ」と飲むやうに促すので、またそれを飲み干すと、
　　　小僧は又なみなみと注いでくれる。

　　　それを繰返してゐるうちに胃の腑はお茶でいつぱいになつてしまつて、
　　　もうどうにも飲むことは出來なくなつた。

　　　それで、山崎さんは「もうお腹いつぱいで入りません」といつた。

　　　すると小僧はそのまま一揖して立ち去つたが、それきりいつまで経つても
　　　老師は無論、小僧も出て來なかつた。

　　　そして山崎さんの前には、もう飲むことが出來ない茶碗に
　　　一杯の煎茶が湛へられたままそこにあつた。

　　　山崎さんは、その茶碗の煎茶を眺めながら、ハッと悟つたといふのである。

　　　いろいろと宗教の學説や諸家の教説や見解を一杯詰め込んでいる限りは、
　　　本黨の眞理の話をしてあげても、それが自分の魂の榮養として
　　　取り入れることが出來ないのである。

　　　眞理を知るには今までの先入觀念をきれいに拭ひ去つて、
　　　無心になつてしまはねばならないのである。

　　　https://dentou.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=8198097

　　　（このお話については、「真理第一巻入門篇（Ｐ１８８～１８９）」
　　　　にもあります。https://dentou.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=8251349　）

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（７）生命は何故尊重されるか

　　　”尊重”の感情が湧いて來るのは、そのものに”價値”があるからである。

　　　”價値”があるのは、そのものが”本當に存在する”からである。

　　　”価値”があると思つて貰つたものが、掌の上で消えてしまつたならば、
　　　それは”價値”がないのであり、”價値”があるとだまされてゐたのである。

　　　”生命の尊重”といふものが尊重されるには、
　　　それは”本當に存在する”からであり、
　　　”本當に存在する”ものを”實在”といふのである。

　　　”生命”はそれみづから實在する。
　　　それゆゑにそれは尊敬され尊重されるのである。

　　　　→　https://dentou.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=8264375

　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和７年４月５日　頓首再拝＞

【六日の法語・言葉（４月６日）】 - 伝統

2025/04/06 (Sun) 05:00:01

（１）《如何（いか）なる暗黒に面しても自分は人を憎まない》

　　　如何に周囲のものが辛くとも、如何に悲しみがおそいかかって来ようとも、
　　　吾（われ）は決して そんなことによって人を憎むことはないのである。

　　　そのような不完全な姿が現われて来るのは、その不完全を通してさえも
　　　「 完全なる本当の存在の実相 」 をみる力を
　　　吾（わ）が魂に養（やしな）わしめんがためであるのである。

　　　吾々が困難に対して自分自身が しばられなくなった時にのみ
　　　本当に吾々は自由を得たということができるのである。

　　　みせかけの不完全な状態に苦しまなくなり、
　　　黒雲の奥に輝いている太陽をみて感謝する心境になった時にのみ
　　　その人は本当に自由になったのである。


　　　http://blogs.yahoo.co.jp/meikyou123/13786899.html（消滅）

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（２）《神の供給は無限である》

　　　宇宙は 無限の神の創造であるから、
　　　宇宙に於ける供給は 無限であるのである。

　　　吾々は 此（こ）の宇宙無限の供給を心に描いて
　　　自分に流れ来つつある有様を想念することによって、
　　　それを自分のものとすることが出来るのである。

　　　何人（なんぴと）も彼が神の子である限り
　　　欠乏すると云うことはないのである。

　　　すべての人は平等に富んでいるのである。
　　　それを欠乏させるものは 欠乏の感じにほかならないのである。

　　　「 欠乏を満たし給え 」 などと欠乏の語（ことば）を使って祈ることは
　　　心に「 欠乏 」 の感を深く印象することになって、
　　　その祈りは却って逆効果になるのである。

　　　　http://blogs.yahoo.co.jp/meikyou123/12208729.html　（消滅）

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（３）《自己の想念の型を変えましょう》

　　　【 祈り 】

　　　【 わたしは “ 神の子 ” であり、
　　　神に導かれて想念感情の従来の型を一変したのである。

　　　私は今後、幸福のみを想うが故に幸福のみが来るのである。
　　　私は今後、裕（ゆた）かさのみを想うが故に無限の裕かさが来るのである。
　　　私は平和と調和のみを想うが故に平和と調和のみが来るのである。

　　　私は常に人に親切と愛とを与えることを想うが故に、
　　　すべての人から親切にされ愛されるのである。
　　　ありがとうございます。 】

　　　人には従来の生活習慣から持続して来たところの
　　　想念の癖（くせ）又は型があるのである。

　　　人の欠点のみを見る癖をもっている人もあれば、
　　　その人が来れば、必ず問題を惹（ひ）き起すような
　　　物の考え方をする人もある。

　　　それによって、それらの人々は自分の想念の癖の通りの運命を
　　　自分自身で造り出しているのである。

　　　だから、以上のような言葉を神想観中に念じて、
　　　暗い方面を兎（と）もすれば観る心の習慣をクラリと転じて、
　　　人及び事物の明るい面を見る心の習慣をつけるように致しましょう。

　　　必ずあなたに明るい運命が訪れてまいります。

　　　人間の運命は外から運命の神様がそれぞれの人々に割当てられるのではなく、
　　　自分の想念が内から造り出して外にその映像をうつし出すのであります。

　　　　→　http://bbs5.sekkaku.net/bbs/?id=yu0529&mode=res&log=125

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（４）『“迷いの心”は何処から来たか』

　　　人間は神の最高の自己実現であるから、本来健康であるのである。

　　　虚弱とか病気とかいうものは、
　　　“迷いの心”のあらわれにすぎないのである。

　　　ではその“迷いの心”は何処から来たのかというと、
　　　“迷いの心”という‘もの’があって、
　　　それが何処かの国から旅行して此処へやって来た
　　　というようなものではないのである。

　　　それは自己が“神の子”であり、
　　　“神の最高の自己実現”であるという
　　　霊的実相を自覚しない‘あらわれ’である。

　　　それは心が半覚半睡の状態に於いて夢を見るようなものである。

　　　その夢の中に於いて“病気”を現実として見、
　　　不幸を現実として見、災害を現実として見る。

　　　そして夢が醒めない限り、夢中の人にとっては
　　　たしかに病気その他の一切の悪も不幸も現実であって、
　　　いくら非存在だといわれても、非存在だとわかる筈はないのである。

　　　『無門關』の第九則に　
　　　「大智勝如来は十劫の間道場に坐禅して尚悟りをひらかなかったのは何故であるか」　
　　　の公案があり、

　　　「‘彼が’悟りをひらかざるなり」ということがその公案の解決となっているが、
　　　人間は全能全智〈大通智勝〉の“本源仏”または、“神の”自己顕現であっても、
　　　みずからがその瞼を開かないで実在を見ないでいる間は、
　　　非存在の“夢中事実”を実在だと見るほかはないのである。

　　　　　　　　　　〈※参照　谷口雅春先生著　『無門關解釋』〉

　　　http://bbs6.sekkaku.net/bbs/?id=kaelou&mode=res&log=243

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（５）自己を衛るものは自己である

　　　「神はみずから助くるものを助く」という有名な諺がある。

　　　自分のことには自分が責任をもって自己発展すると共に、
　　　自己防衛しなければならないのである。

　　　これはすべての生物界での鉄則であり、人間だけ、又は国家だけ、
　　　他の力に防衛して貰って、自分だけレジャー・ブームや、昭和元禄生活で
　　　浮かれてばかりいて可いというものではないのである。

　　　「四十歳を過ぎたら自分の容貌に責任を負わなければならぬ」という諺がある。

　　　自分の顔だけではない、自分の住む国家がどんな姿であるかは、
　　　国民の精神がどんな状態で続いているかが、
　　　国家の容貌にあらわれているのである。

　　　国家の防衛は他国任せで、自分の生活は安易な享楽気分で浮かれている精神で、
　　　もう十年も続いていたら、日本国の将来が思いやられるのである。
　
　　　https://dentou.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=7851269

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（６）【兎もすれば人間には增上慢の心がある】　

　　　釋尊が「四十餘年間、未だ眞實を顕はさず、今まさしくその時なり、
　　　これから眞實を説くぞ」といふので、法華經をお説きにならうとすると、

　　　その集會中の比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、五千人等が、
　　　罪根深重にして且つ增上慢にして、未だ得ざるを得たりと思ひ、
　　　未だ證せざるを證せりと思つて、釋尊の説法を聴聞せずに立ち去つた
　　　といふことが『法華經』の方便品に出てゐるのである。

　　　眞理の教へを聴いて救はれるためには、
　　　「未だ得ざるを得たり」と思ふ增上慢の心を棄て去つて
　　　無心になることが必要なのである。

　　　花王石鹸の山崎副社長が南天棒老師を訪問されたが、
　　　つひに老師に面會の機を與へられずに立ち去らねばならなかつたのも、
　　　この增上慢の心が看破されたからに他ならない。

　　　https://dentou.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=8198097

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（７）神モーセにその名を語り給ふ

　　　”生命”は實在する。
　　　それゆゑに生命は「實在」である。

　　　唯一の「實在」は”神”のみである。


　　　モーセがエジプトからの俘囚から解放される直前の出來事である。

　　　モーセが家畜の群れを引き連れてホレブの山に到れるとき、
　　　棘（しば）の中の輝く焔の中に”神”が現れたまふ。

　　　モーセこれを見るに棘が炎に包まれてあるのにその棘燒けず。

　　　神言ひ給ふ

　　　『我必ず汝と共にあるべし。
　　　　是はわが汝をつかはせる證據なり。
　　　　汝、民をエジプトより導きい出したる時、汝らこの山にて神に事へん』と。


　　　モーセ神にいひけるは、

　　　「我イスラエルの子孫（ひとびと）の所にゆきて、汝らの先祖等（たち）の神、
　　　　我をなんぢらに遣はしたまふと言はんに、
　　　　彼等も其の名は何と我にいはば何とかれらに言ふべきや」


　　　神モーセにいひたまひけるは

　　　「我はありてある者なり」

　　　神またモーセにいひたまひけるは、

　　　「汝かくイスラエルの子孫にいふべし”我有り”といふ者、
　　　　我をなんぢらに遣はしたまふと」（『出埃及記』

　　　これが唯一神なる實在者なる神のみ聲である。

　　　　→　https://dentou.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=8264375

　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和７年４月６日　頓首再拝＞