全てのものを愛せよ - 伝統

2023/09/22 (Fri) 09:35:42

　　　　＊「光明法語」（９月２２日）より

汝の親を愛せよ、汝の子を愛せよ、
汝の良人を愛せよ、汝の妻を愛せよ、
汝の兄弟を愛せよ、汝の姑舅を愛し、汝の婿又は嫁を愛せよ。

汝の国の人民を愛せよ、人類を愛せよ、すべてのものを愛せよ。

そこから無限の力がわき出て、無限の創造が行なわれるのである。

併し愛することは執着することではない。
愛するとは彼の生命（いのち）を
彼の生命（いのち）そのものたらしめることである。

牡丹をして牡丹の花をひらかしめ、
朝顔をして朝顔の花をひらかしめることである。

”もの”そのものの生命を解放して自由ならしめるが愛である。

　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和５年９月２２日　頓首再拝＞

愛と執着とは異なる - 伝統

2023/09/23 (Sat) 07:15:41

　　　　＊「光明法語」（９月２３日）より

小鳥をして籠の中に押し込むのは真の愛ではない。
それは執縛であり執着である。

日本の言葉は執縛をも執着をも、
ともに「愛」と云う語をもって呼ぶことがある。

それ故に、「愛する」と言いながら相手の生命を縛ってしまい、
相手の生命を伸びられなくしてしまい、
相手の生命を殺してしまうことさえ往々ある。

多くの母親は子供を愛するが故に執着し、心配して、
子供の病気を重からしめたりすることが往々あるのである。

愛すると称して自分の自由に相手を縛るものは煩悩に過ぎない。

　　　　　　　　＜感謝合掌　令和５年９月２３日　頓首再拝＞

愛によってのみ生命は生まれる - 伝統

2024/01/01 (Mon) 09:34:30

　　　　　　＊「光明道中記」（１月１日《必ず楽しの日》）より

【愛は生み育てる力、癒す力である。（『生命の實相』第一巻、第十二巻）】

愛は温める力、育む力、生む力、伸ばす力である。
愛によってのみ生命は生まれるのである。

太陽が照るのも宇宙の大愛である。
木の潤すのも宇宙の大愛である。

天の大愛と、地の大愛との限りなき恵みの下に生かされているのが人間である。

人間のみに愛がなくて好い筈がない。
人間の生命は天地の大愛の延長であるが故に、その本質は愛によって成立っている。
人間の生命の本質は愛なのである。

人間の生命の本質が愛であるならば、
人間の生命から愛を引去（ひきさ）った時には死あるのみである。

愛されることが無くなったとき、その人の生命が生きる価値を失い、生き甲斐を失い、
病気にかかり易くなり、死にたくなり、衰弱し、死へ近づいて来る
と云うことは当然なことである。

愛のみが生命を生かし、愛のみが生命の糧（かて）である。

人の生涯は愛するためにのみ生まれたのである。
愛が消え去る時すべての事物は光を失う。

そんなに魅力のあった事物もそれに対する愛が失われたとき、
もうそれらは其の人にとって光が無くなる。

人生の価値と光とは、要するに其人がそれに対して持つ愛の反映である。

　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和５年１月１日　頓首再拝＞

《愛は最も強力なる力なり》 - 伝統

2024/01/30 (Tue) 09:08:53

　　　　　　　＊「光明法語」（１月３０日）より

愛は最も強力なる力である。
如何なる説き伏せも、如何なる議論も、
如何なる懲罰も相手を説伏せしめることは出来ないが、
愛のみ相手を説伏することが出来るのである。

人を害すれば又自分も害される。
議論すれば議論でやりかえされる。

けれども愛すれば必ず相手に愛されるのである。
愛は議論をこえて、一切の憎しみを克服するのである。
愛は議論をこえて一切の対立を消滅するのである。

最も強きものは愛である、
愛されて和やかにならないものは一人もないのである。
敵を殺すよりも、敵を愛するのが敵を征服する道である。

・・・

＜参照＞

自分から他への「愛情を出す」ことで自身が満たされます
伊勢ー白山　道（2023-11-17）
https://blog.goo.ne.jp/isehakusandou/e/bbfd5e07c3e2d274736dab9508bdfc01


命の光と愛の力
宇宙の兄弟たちへ2023年6月26日
https://www.spacebrothers.jp/2023/06/blog-post_26.html

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１月３０日　頓首再拝＞

《愛は全身を相手にまかせる》 - 伝統

2024/02/06 (Tue) 10:08:52

　　　　　　　　　　　＊「光明法語」（２月６日）より

キリストは『我が誡（いまし）めをききて守る者は吾を愛するなり』
と言っていられる。
ここに言葉をききて素直に守ることが
『愛すること』である事が表されているのである。

父を愛すればその子は父の言葉を守るであろう。
良人を愛すれば妻はその言葉を守るであろう。

良人の言葉をききて素直にそれを行わない者は
真に良人を愛していると云うことは出来ないのである。

愛は相手に全身をまかせたい希望をよび起こす。
性欲ばかりの問題ではないのである。

本当に愛する相手に対しては何を求められても無条件に従いたくなるのである。

　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年２月６日　頓首再拝＞

報い求めぬ愛 - 伝統

2024/02/14 (Wed) 10:11:50

　　　　　　＊「光明道中記」（２月１４日報い求めぬ愛の日）より

【これだけで、もう自分は誠（まこと）を尽くし切ったと思うな。
　誠は尽くることのなきものである。出せば出すほど無限に湧き出る。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（『生命の實相』第十一巻）】


もうこれだけで誠を尽くしたと思い上がったとき、
その人の誠は虧（か）けたものとなる。

誠は出し切っても無限なるものであるから、
それを「これだけ」と有限に打ち切るとき、
それは「誠」でなくなり、「誠」のかわりに「これだけ」が置きかえられ、
「無限」のかわりに「有限」が置きかえられる。

まこととは全事（まこと）である。

「有限（これだけ）」をもって「全事（まこと）」だと思うのは
錯覚である。

「有限（これだけ）」を以て「全事（まこと）」だと錯覚するものは、
中途から「私はこれだけ誠を尽くしているのに認められない」と
不足に変ってしまうものである。

それは本当は「全事（まこと）」を尽くしていないから
不足の要素を内部に有（も）っている。
本当に「全事（まこと）」を尽くすとは報い求めぬ愛である。

報い求めぬ愛のみが永遠に満足を与える愛であり、
報い求める愛は途中で不平に変る愛である。

相手が感謝するだろうと思ってした行為は、
相手が感謝しなかったとき憎みに変り、怒に変る。
そんなことなら他に愛を施（ほどこ）さない方が優（ま）しである。

　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年２月１４日　頓首再拝＞

愛とは与えることである。放つことである。 - 伝統

2024/03/10 (Sun) 12:01:17

　　　　　　　　　　　＊「光明法語」（３月１０日）より
　　　　　　　　　　　　　《なろうと努力するより既によしと信ぜよ》

其の婦人は今まで「仲好くしよう」と努力したけれども仲好くなれなかった。
それは意志の努力であった。

彼女は「仲悪し」を心の中に思い浮かべて、
「仲好くなろう」と努力したから仲好くなれなかったのである。

また「愛されたい」と求める心でいるばかりで、
積極的に愛しようと努力しなかったから仲好くなれなかったのである。

愛せよ、与えよ、与えるのが愛である。
無条件に与えよ。無条件に与え切るとき、
自分が愛されるようになるのである。

愛とは与えることである。放つことである。

　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年３月１０日　頓首再拝＞

《相手のためになることを実践せよ》 - 伝統

2024/03/11 (Mon) 11:59:51

　　　　　　　　　　　＊「光明法語」（３月１１日）より

愛は感情である。

美しいものを愛し、醜いものを憎む。
美しいものに快美の感を感じ、醜いものに不快の感じを感ずる。
これは当然のことである。

しかし醜いものを愛するにはどうしたら好いか。
ニイルは愛とは感情ではない。意志の力であると解した。

いかに醜くとも、彼を愛することが出来るのは、
「意志の努力によって、相手のためになることを実践することが愛である」
としたのである。

しかしそれでは感情は不快そのままに続くのである。

真の愛とは醜く見えても彼の本質は美しいと知ることである。

　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年３月１１日　頓首再拝＞

愛は繁昌の基（もとい）である - 伝統

2024/03/16 (Sat) 09:24:37

　　　　　　　　　　　＊「光明法語」（３月１６日）より

愛はすべての繁昌の基である。
愛は人をひきつける磁力である。
愛のある店には人がひきつけられる。

愛のある食卓は美味に満たされる。
愛のために調理される食物は同じ成分であっても、
それが人生健康に保持する力は強いのである。

愛によって育てられる子供は健康の育つ、けれども愛とは執着することではない。

愛は相手の神性を拝むのである。
愛は相手を弱き者としていたわることではないのである。
相手を完全なものとして、其のまま放つのである。

信と敬と解放とである。

　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年３月１６日　頓首再拝＞

人類が気付いていない救世の力とは - 伝統

2024/03/18 (Mon) 12:56:12

人類が気付いていない救世の力とは
伊勢ー白山　道（2024-03-18）
https://blog.goo.ne.jp/isehakusandou/e/af41f61f360df1b101550217ae2d4bfa

　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和８年３月１８日　頓首再拝＞

神の愛の霊波を受けるには - 伝統

2024/03/24 (Sun) 10:00:06

　　　　　　　　　　　＊「光明法語」（３月２４日）より

神が吾々に働きたまうのは自己「内在の神」の波長を通してである。
ラジオの放送が吾々に働くのはラジオセット内在の波長が
放送の波長に合するが如くである。

だから人を愛したまう神の念波は、
人間が「愛」の念波を起こしたときのみに受け得るのである。

人を憎み、人に害を与えようと云う念波を起こしながら、
神の恵みの霊波を受けることが出来ると考えるのは、
波長の異なるところへバリコンを廻して置いて、
放送の波を受信しようと思うようなものである。

汝ら互いに相愛せよ。

　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年３月２４日　頓首再拝＞

愛の展開が天国である - 伝統

2024/03/30 (Sat) 11:51:02

　　　　　　　　　　　＊「光明法語」（３月３０日）より

吾々は原因結果の法則の中に生活しているのであるから、
その法則から免（まぬが）れることは出来ないのである。

「主よ主よ」と呼んでも神の心（即ち愛）を行じないものは
天国に入ることは出来ないとキリストも言っている。

「生長の家」の誌友名簿に登録されていても、
愛を行じない者は天国へ行く改札口を通されないのである。

愛とは単に天国へ行く通行券であるばかりでなく、愛の展開が天国なのである。
愛するところに天国はひらけ行き、憎み、さばくところに地獄は現出するのである。

　　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年３月３０日　頓首再拝＞

愛するとは實相を信ずること - 伝統

2024/03/31 (Sun) 12:05:53

　　　　　　　　　　　＊「光明法語」（３月３１日）より

愛するとは可哀相だと思うことではない。

「汝、情（こころ）をつくし精神をつくし魂をつくし、力をつくし神を愛せよ」

と言っても、決して神を可哀相だと思えと云うことではない。

愛するとは、相手がどんなに見えようとも、
その實相の完全さを信じて敬（けい）することである。
可哀相だと思うことは、
「彼を無力者だと見る」即ち「彼を軽蔑する」ことになるのである。

「自己を愛せよ」と言っても自己憐憫することではない。
自己憐憫はむしろ悪徳であるが、
自己の實相の円満完全さを信ずる自敬の念こそ本当の自己愛である。

　　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年３月３１日　頓首再拝＞

神は慈悲の神、愛の神 - 伝統

2024/04/01 (Mon) 13:37:27

　　　　　　　　　　　＊「光明法語」（４月１日）より

先ず神を愛の神と知ることである。次の如く思念せよ。

「神は怒りの神、嫉妬の神、復讐の神、神罰の神ではないのである。
神は赦しの神、慈悲の神、やさしさの神、包容の神、
じっと愛の瞳をもって慈悲深く吾をみつめ給う神である。

その慈愛の前にすべてのわが悲しみも、怒りも憎みも、
すべての心の塊が溶けてしまうのである。
われは神の慈悲の前にすべての心の塊は溶けて消え、わが魂は悉く浄まったのである。
神がわれを赦し給うごとく、すべての人々の過ちを自分もゆるしたのである・・・」

　　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年４月１日　頓首再拝＞

神の愛と不可分一体であること - 伝統

2024/04/02 (Tue) 11:39:37

　　　　　　　　　　　＊「光明法語」（４月２日）より

「吾は全ての人々と、全ての生き物と、全ての事物とに対して
　友好関係にあるのである。
　もう赦すと云うことさえなくなったのである。
　はじめから調和し、和解し、渾然一体なのである」。

かくの如き心境になってこそ神の愛の波長と合い、真実、
神の祝福の生命の流れを自己に受容れることが出来るのである。

次にかく思念せよ。

「神の愛は宇宙に満ち、すべてのところに満ちわたり、
　われを取り巻き、われに押しせまり、われに流れ入って、
　それより逃れることは出来ないのである」

　　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年４月２日　頓首再拝＞

人間は愛するために生まれている - 伝統

2024/04/05 (Fri) 11:37:09

　　　　　　　　＊「生命の實相」第３７巻幸福篇上（４月５日）」より

精神病の夫人が妊娠して子を産んだら、
その精神病が治ったというような例話が往々ある。
おそらくその時以前のその婦人の家庭は不調和なものであって、
彼女は愛に絶望していたのであろう。

子どもが生まれることによって彼女は愛したい欲望を満足させる対象ができたから、
彼女の愛したい欲望の不満足から起こる病気は治ってしまったのである。

愛するということは、
相手を生かすばかりではなく、自分をも生かすことになるのである。

人間は愛するために生まれている。生きるとは愛することである。
国を愛し、人類を愛し、民族を愛し、他人を愛し、家族を愛し、教え子を愛せよ。

みずから顧みて愛しなかった日ほど淋しいことはない。
病気が起こるのは、たいてい利己主義からである。

　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年４月５日　頓首再拝＞

神の愛は放つ愛である - 伝統

2024/04/20 (Sat) 11:35:49

　　　　　　　　　＊「光明法語」（４月２０日）より

神の愛は《そのまま》である。
人間に完全なる自由を与えたまうているのである。
決して善へとのみ強制し給わないのである。

愛とは相手を自由に解放することである。
解放が愛である。

愛は朝顔に朝顔の花を開かしめ、牡丹には牡丹の花を開かしめ、
薔薇には薔薇の花を開かしめる。
それ自身の本性をのびのび解放するのである。

相手を自分につなぎとめて置くのは飼犬を鎖で縛りつけ、
愛鳥を籠の中に入れて置く愛である。

愛は相手の生命を自由に解放して、
その生命の本然のところに行かしめるのである。

　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年４月２０日　頓首再拝＞

今、既に神の愛に包まれている - 伝統

2024/05/21 (Tue) 10:48:57

　　　　　　＊「生命の實相」第３７巻幸福篇上（５月２１日）」より

幸福であるためには「愛」の心を持たなければならない。
「愛」の心を持つとき、そこがすなわち天国である。

万象は神の愛の顕れだと見ることができる。
太陽はわれわれを温めてくれるし、
水はわれわれの渇きを医（い）やしてくれるのである。
植物はわれわれに衣食住を与えてくれる。

われらの眼、耳、鼻、口、皮膚、手、足、内臓
――　そしてあらゆるものことごとく神の愛である。

空気はわれわれを取り巻いて生かしてくれる。
ああ空気　――　ありがとう。
ああ太陽　――　ありがとう。

ああ眼、耳、鼻、口、皮膚、手、足ありがとう。

そのうちのどれかがまだ不完全であっても、
それはただの小部分にすぎないのだ。

われわれは神の愛に包まれているではないか。
数えきれない神の愛の中につつまれていながら、
ただ一つ二つの不足について不平を言うような心は功徳を得る心ではない。

まず感謝しなければならない。
また、そんなにも愛に包まれていることを思えば、
まずわれらはすべての物に愛を注がねばならない。

愛するということは幸福の初めである。

　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年５月２１日　頓首再拝＞

《愛の神を凝視せよ》 - 伝統

2024/05/26 (Sun) 11:20:45

　　　　　　　＊「光明法語」（５月２６日）より

神に対面するのみの時間を一日一回は作れ。
然して真に汝の欲するものを神に告げよ。

先ず静坐して心を鎮めよ。

神が其処に立ち給うて、愛深き眼光をもって汝を見詰め給うと想像せよ。
その眼光より神の無限の「愛」が汝に流れ入りて、汝の中に満ち、
且つ汝を取り巻いていると観ぜよ。

「われ神の愛を注がれ、神の愛に包まれ、神の愛に浄められて、
わが過ちて人を憎み憤りたりしすべての罪がきよめられて、いと清浄になりたり」
と観ぜよ。

「神のわれを赦したまいし如く吾もすべての人を赦したり」と観ぜよ。

　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年５月２６日　頓首再拝＞

神を愛せよ - 伝統

2024/06/06 (Thu) 10:34:18

　　　 　　　　＊『光明法語』（６月６日）より

パウロは次のように言っている。
「神を愛する者、すなわち御旨（みむね）によりて召されたる者の為には、
　凡てのこと相働きて益となるを我らは知る」（「ロマ書」八章二八）。

先ず神を愛しなければならないのである。

愛するとは自他一体になると云う事である。
一つになることである。

それが同時に「御旨（みむね）によって召されたる者」である。

「御旨（みむね）によりて召されたる者」とは
決して特定の選ばれたる宗教的貴族階級のことではない。

「神のみ旨われに宿る」と自覚することである。

　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年６月６日　頓首再拝＞

自分と云う手垢のついた愛は、真の愛ではない - 伝統

2024/06/30 (Sun) 09:12:46

　　　　　＊「光明法語」（６月３０日《自分と云う手垢をつけるな》）より

情欲の奴隷とならない人こそ、真に崇高なる人間だと云うことが出来る。
情欲を「愛」だと考えてはいけない。
情欲は利己主義なるものである。

親の愛と云うものと雖（いえど）も、尚「自分の子」に対する愛として、
「自分の」が附いている限りは真の愛ではない。

「自分の子」と雖も、一たびは神に返して、神の子として愛しなければならぬ。
すべての人類の子と等しく執着なしに愛しなければならない。
如何なる愛も「自分の」と云う形容詞がつくかぎりは手垢のついた愛である。

愛して愛していることすら自覚しない愛が尊いのである。

　　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年６月３０日　頓首再拝＞

真（まこと）に神的な愛は「放つ愛」である - 伝統

2024/07/07 (Sun) 09:32:48

　　　　　　　　＊「光明法語」（７月７日）より

釈迦が悟りをひらいた時の状態が『阿含経』で
「諸愛ことごとく解脱し」と書かれているように、
仏教では「愛」を執着とし、煩悩と見るのである。

これは愛着のことである。

真に神的な愛は愛着ではない。
それは放つ愛でなければならない。

自己の自由に彼女を又は彼をしようと云う愛ではなくて、
彼女がまたは彼が、
本来の道を行き得るように祈るが如き愛でなければならない。

かくの如くして始めて彼の愛は、
『涅槃経』に於いて名づけられたる如き『法愛』たるを得るのである。

神は人間を善にさえも強制しない。それは放つ愛である。

　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年７月７日　頓首再拝＞

愛のみ生かす - 伝統

2024/07/15 (Mon) 11:45:04

　　　　　＊『生命の實相　幸福篇下　第三十八巻』（７月１５日）より

愛しなかったならば、戻ってくることは少ない。

時計は回るようにできており、
時間を正確に指示するように物理的精密さでできているが、
それでさえわれわれがもし愛しなかったら停まってしまうのである。

そんな馬鹿なことはない、
捻子さえ回しておけば時計は物理的に回るのだと
抗弁する人があるかもしれぬ。

では、「だれが捻子を掛けるのであるか？」
人間の愛が、人間の時計に対する「関心」が、捻子を掛けるのであって、
物理的な力のみでは決して、時計に捻子を掛けないのである。

わたしの懐中時計ロンジンは、誌友から贈られたものであるが、
講演旅行などで携帯する時には１０日間ぐらい絶対に時間を合わさないでも
数秒も指針の誤差はないが、さて旅行から帰ってくると、
本箱の前方に吊り下げられたまま停まっていたり、時間が遅れたりしている。

時計の必要を感じないので、時計をそれほど愛しなくなるからである。
時計を動かすのも愛の力である。

愛のみ生かす。

知的に真理を理解したといっても、
それだけでは時計の構造を理解したと同じである。

時計の構造を理解しただけで時計が動かないのと同じく、
真理も知的に理解しただけでは
生命（せいめい）を生かす力がないのである。

時計のくわしく構造を知らなくとも、
教えられたとおりに素直に信じて竜頭を回せば時計は動く。

それと同じく、真理のくわしい理論は知らなくとも、
愛することのできる人は、そして教えられたとおりに
素直に信じて実行する人は、人を生かすことができるのである。

　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年７月１５日　頓首再拝＞

神を愛することで、「神」の愛を捕捉（キャッチ）する - 伝統

2024/07/16 (Tue) 12:04:23

　　　　　＊『生命の實相　幸福篇下　第三十八巻』（７月１６日）より

神を御利益信心の対象にのみする者は神の全貌を知らないものである。

神は父であるから、神は愛であるから、神が智慧であるから、
神は生命であるから、財的な御利益以上の無限供給であるのである。

人間の父でさえもただ物質だけを家族に与えて満足している者ではない
のである。

人間の父でさえも「父とは金を供給してくれるだけの道具である」と
思っていては、父の心も気まずくなり、
その金さえも供給してくれなくなるであろう。

神は「無限の赦し」であるから、
神を御利益信心の対象としてのみ取り扱っていても、
神はわれらを罰し給うことはないであろう。
またその供給を惜しみ給うこともないであろう。

しかし、神と人間との関係は父と子とも関係であるから、
神をただ「無限供給の源泉」として視るものは、
神から最も少なくを得るものなのである。

まず神を愛せよ。
父を愛するごとく、母を愛するごとくに神を愛せよ。
しからば神もまた、父のごとく母のごとくわれらを愛し給うであろう。

否すでに愛していてくださるのであるが　
――　われわれが神を愛することを始めるまでは
それを拒んでいたのである。

われわれが神を愛しはじめるとき、われわれの心のリズムが初めて
「神」の愛を捕捉（キャッチ）する　――

そこに物質の無限供給にみならず、
われらはいっさい万事をキャッチするのだ。

　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年７月１６日　頓首再拝＞

行き届いた「愛」を - 伝統

2024/07/21 (Sun) 11:42:20

　　　　　＊『生命の實相　幸福篇下　第三十八巻』（７月２１日）より

失敗が起こるごとに反省せしめられることは、
わたしはまだどこかの点において「愛」が足りなかったということである。

偏った「愛」はザラにあるけれども、
行き届いた「愛」はめったにないのである。

　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年７月２１日　頓首再拝＞

神の聖愛（みあい）を観ずる - 伝統

2024/07/25 (Thu) 12:28:52

　　　　　＊『生命の實相　幸福篇下　第三十八巻』（７月２５日）より

今日はさらに、

「神はすべてのすべて・・・神は完（また）き聖愛（みあい）・・・」

と念じよう。

そしてすべてのものの内に、
宇宙全体の神の聖愛（みあい）の充ち満ちていること、
そして自分のうちにも神の聖愛（みあい）が充ち満ちていることを
深き精神統一のうちに念じよう。

そして「神の愛に護られ、生かされ、育てられている」ことを念じよう。

すべての不安と恐怖とは、
この神の聖愛（みあい）を観ずる神想観によって
消滅してしまうのである。

すべての自己の不安、焦燥がこの神想観によって消滅したとき、
その反映として自分の家族の精神状態が非常に円満になるものである。

そしていっさいが神の聖愛（みあい）で包まれていることを
心の底深く知るがゆえに、感覚的な麻酔的陶酔の必要が消える。
飲酒癖、喫煙癖などはかかる心境に達したとき、
本当に自然に、抑制する必要なく剥落する・・・。

　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年７月２５日　頓首再拝＞

真理は愛の実践を要求する - 伝統

2024/07/30 (Tue) 08:57:01

　　　　　　＊『生命の實相』第３８巻幸福篇（下）（７月３０日）より

はじめに精神科学や光明思想に救われながら、
やがてそれに自分が救われなくなり落伍する人々が多いのはなぜであろうか。

ウィリアム・ジェイムズはその著『宗教的体験の種々相』の中に

「最善の悔い改めは神の道を一心不乱に前進して、
　今までありし罪と自分との関係についていっさい忘れてしまうことである」

と言っているが、これらの光明思想の落伍者は、
神の道に一心不乱に突き進むことを忘れているのである。

「彼らは光明思想に触れる。それによって引き上げられ、それの与える恵福を満喫する。
　そしてただそれを受けるだけで、周囲の人々にその恵福を頒ち与えることを忘れ、
　そして、それゆえにそれを失ってしまう」とボールトン・ホール氏は言っている。

真実確保しうるものはただ他に与えた部分だけであるのである。

ある人が真理に対する理解を得たとする。
そしてそれが自分の苦痛や、病気や、不幸を解除することが
できたとしてもそれは大したことではないのである。

自己の苦痛や悩みを救うだけに真理が使われるならば、
それはただ、利己的目的だけにすぎない。
利己的目的そのことが真理に反いているのであるから、
やがてその真理は自殺状態に陥って自分自身をも救いえなくなるのである。

真理は「私」してはならないのである。

真理を知らされたということは、それを他の人々に伝えるために知らされた
のだということを知らなければならない。

人類のまず目覚めなければならないことは、
個々人として孤立した存在ではないということである。

われわれは自他一体の存在であるから、
この世の中に一人でも不幸な人が存在するかぎり、
真に自分は幸福になることはできないのである。

１本の歯が痛むだけでも全体の肉体は痛むのである。
宇宙全体が一体に自分の生命（せいめい）と連関をもっていると知るとき、
その１本の歯にも比すべき一人の人間が苦しんでいるとき、
自分の生命（せいめい）もまた苦しむのである。

「真理とは何ぞや」（「ヨハネ伝」第１８章３６）とピラトはイエスにきいた。
イエスは黙然である。
それは言葉巧みな講釈ではないのである。

自分を捕えに来た獄吏の耳の傷を癒し、弟子の足を洗い、自分を磔けにした人々の
幸福のために神に祈り、そして従容として十字架につくことである。

かく真理は愛の実践を要求するのである。

愛を実践する者のみ「王」であり、永遠に復活するのである。

　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年７月３０日　頓首再拝＞

「愛」は実相、心の調和 - 伝統

2024/08/04 (Sun) 11:59:15

　　　　　＊『生命の實相　幸福篇下　第三十八巻』（８月４日）より

愛はただの感情ではない。いわんやただの恋情ではない。

「愛」は実相なのである。事物の本質なのである。
歓喜なのである。調和なのである。
光なのである。生命（せいめい）なのである。

愛は激情ではない。激情は調和ではない。
激情はものを毀す。不調和はものを毀す。
不調和に生命はない。

激情のことを「愛」と呼び倣わしてきたがために、どれだけ多くの若い――
いな、相当年をとった　――　人たちがその激情に身を滅ぼしてきたことだろう。

滅ぼすもののうちに愛はない。
生かすもの、生み出すもののうちにのみ愛があるのである。

愛は心の調和である。

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年８月４日　頓首再拝＞

そのままの心で愛を行ずる - 伝統

2024/09/15 (Sun) 11:38:41

　　　　　　＊『生命の實相』第３８巻幸福篇下（９月１５日）より

爪に火を点（とも）す式のケチな心を寛大な心に転ぜよ。
しかも金（かね）や物を与えるのに湯水を捨てるような気持ちで与えてはならない。

金（かね）は物を象徴（しるし）として神の「生命（せいめい）」と「愛」とを
心をこめておくるのだという愛と敬虔との心をもってしなければならぬ。

金（かね）や物を贈るのに、
憐れみの感じや、慈善の感じや、軽蔑の感じで贈ってはならない。
報酬を期待して贈ってはならない。

水がただ高きより低きに流れて、少しも高ぶらないごとき、
そのままの心で愛を行じなければならない。

神の愛を取り次（つ）がしていただいているのであって、
別に他（ひと）に高ぶる必要もないのである。

　　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年９月１５日　頓首再拝＞

人・物を大切にするということは、神の愛を持ち来たすことになる - 伝統

2024/09/19 (Thu) 10:50:07

　　　　　　＊『生命の實相』第３８巻幸福篇下（９月１９日）より

《もの》および人を役に立つように利用するということは、
内在の神の愛を、顕在（あらわれ）の世界にもち来たらすことである。

神の愛を《あらわれ》の世界に持ち来たらすことなしに、
神の栄えはあらわれないのである。

神の栄えがあらわれのが、本当の人間の繁昌であるから、
神の愛をあらわれの世界に持ち来たらしさえするならば
人間は繁栄するほかはないのである。

だから物を役に立つよう、人を役に立つよう使っていさえすれば
未来の取り越し苦労などは不要なのである。

「貪欲（とんよく）」ということと、
「物を大切にすること」とはちがうのである。

「貪欲」は自己の本来の貧しさを恐怖して、
むやみに自分に物を引きつけておきたいのである。

「物を大切にする」とは
その物の内在の力を引き出すようにつとめることである。

　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年９月１９日　頓首再拝＞

真の愛のあるところ必ず創造が行なわれる - 伝統

2024/09/21 (Sat) 11:53:42

　　　　　　　　　　＊「光明法語」（９月２１日）より

愛は生命の純粋感情であるから、
真の愛のあるところ必ず創造が行なわれる。

愛は愛撫となり、抱擁となり、やがて事物が生み出されるのは、
ただ肉体の子供のみではないのである。

真の愛のないところに優れたる科学も工作も生まれない。
愛さえあれば、愛は次第に明確な形をとって、
如何なる知的な作業も可能ならしめる。

想念も実は愛の産物であり、
愛は想念となり、行動となり、行動はものを作る。

愛せよ、先ず真に愛せよ。
愛の足りない仕事は必ず何処かに欠陥がある。

　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年９月２１日　頓首再拝＞

全てのものを愛せよ - 伝統

2024/09/22 (Sun) 10:10:09

　　　　＊「光明法語」（９月２２日）より

汝の親を愛せよ、汝の子を愛せよ、
汝の良人を愛せよ、汝の妻を愛せよ、
汝の兄弟を愛せよ、汝の姑舅を愛し、汝の婿又は嫁を愛せよ。

汝の国の人民を愛せよ、人類を愛せよ、すべてのものを愛せよ。

そこから無限の力がわき出て、無限の創造が行なわれるのである。

併し愛することは執着することではない。
愛するとは彼の生命（いのち）を
彼の生命（いのち）そのものたらしめることである。

牡丹をして牡丹の花をひらかしめ、
朝顔をして朝顔の花をひらかしめることである。

”もの”そのものの生命を解放して自由ならしめるが愛である。

　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年９月２２日　頓首再拝＞

愛と執着とは異なる - 伝統

2024/09/23 (Mon) 17:49:27

　　　　　　　＊「光明法語」（９月２３日）より

小鳥をして籠の中に押し込むのは真の愛ではない。
それは執縛であり執着である。

日本の言葉は執縛をも執着をも、
ともに「愛」と云う語をもって呼ぶことがある。

それ故に、「愛する」と言いながら相手の生命を縛ってしまい、
相手の生命を伸びられなくしてしまい、
相手の生命を殺してしまうことさえ往々ある。

多くの母親は子供を愛するが故に執着し、心配して、
子供の病気を重からしめたりすることが往々あるのである。
愛すると称して自分の自由に相手を縛るものは煩悩に過ぎない。

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年９月２３日　頓首再拝＞

神の愛を念ずる日 - 伝統

2024/12/17 (Tue) 11:17:04

　　　　　　　　　　　＊「光明道中記」（１２月１７日）より

【病菌は病気に対する人類的恐怖の客観化したものである。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（『生命の實相』第十一巻）】　

高徳者が病気になるのは、周囲の念波の攪乱（こうらん）的影響によるのである。

腹痛の人が私の前へ来ると私のお腹が痛くなる。
胸の悪い人が私の前へ来ると私の胸が苦しくなる。
また遠隔思念でもして貰いたく、私に哀願している念波が
私を苦しめることもあり勝ちである。

私は並々はずれた細かい皮膚の顔貌をしているのでも判るように、
私の感受機関は非常にデリケートであって、
そのために色々の不快な念波を受けて苦しんだものである。

私はその状態から抜け出したいと色々と工夫を重ねたものです。
今でも充分そのデリケートさが克服されたとは思っていないが、その工夫の中に次第に、
どんなにデリケートであっても、波長を合わさぬことによって、

それらの不快な念波を避けることを発見し、今では稍々（やや）成功して、
どんな病気の人がわたしに心で縋（すが）って来ても、
その念波を外して了うことが出来るようになったのである。

その方法は神想観中に自分の周囲に神の愛の念波が取巻いて自分を護っており、
どんな不快な念波も必ず一度は神の愛の念波が光明化してから私に伝えられると
念ずることによってである。

　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１２月１７日　頓首再拝＞

愛によってのみ生命は生まれる - 伝統

2025/01/01 (Wed) 11:28:34

　　　　　　＊「光明道中記」（１月１日《必ず楽しの日》）より

【愛は生み育てる力、癒す力である。（『生命の實相』第一巻、第十二巻）】

愛は温める力、育む力、生む力、伸ばす力である。
愛によってのみ生命は生まれるのである。

太陽が照るのも宇宙の大愛である。
木の潤すのも宇宙の大愛である。

天の大愛と、地の大愛との限りなき恵みの下に生かされているのが人間である。

人間のみに愛がなくて好い筈がない。
人間の生命は天地の大愛の延長であるが故に、
その本質は愛によって成立っている。
人間の生命の本質は愛なのである。

人間の生命の本質が愛であるならば、
人間の生命から愛を引去（ひきさ）った時には死あるのみである。

愛されることが無くなったとき、
その人の生命が生きる価値を失い、生き甲斐を失い、
病気にかかり易くなり、死にたくなり、衰弱し、死へ近づいて来る
と云うことは当然なことである。

愛のみが生命を生かし、愛のみが生命の糧（かて）である。

人の生涯は愛するためにのみ生まれたのである。
愛が消え去る時すべての事物は光を失う。

そんなに魅力のあった事物もそれに対する愛が失われたとき、
もうそれらは其の人にとって光が無くなる。

人生の価値と光とは、要するに其人がそれに対して持つ愛の反映である。

　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和７年１月１日　頓首再拝＞

《神は無限の愛であり給う》 - 伝統

2025/01/07 (Tue) 10:53:04

　　　　　　　＊「光明法語」（１月７日）より

吾らは決して神の護りからのがれることは出来ない。
神の無限の智慧からのがれることは出来ない。
また神の無限の愛からのがれることは出来ないのである。

神は吾々神の子に対して与えとうて与えとうて仕方がないのである。
吾々は神の無限の供給からのがれることは出来ないのである。
神はわが親であり、わが供給であり給う。

神は決して人間の貧しきことを欲したまわないのである。

神は決して人間の不健康を欲し給わないのである。

神は無限に完全なる生命を吾らに与え給うて、
吾等の全身を健全ならしめ給うのである。

　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和７年１月７日　頓首再拝＞

《愛は最も強力なる力なり》 - 伝統

2025/01/30 (Thu) 11:17:27

　　　　　　　＊「光明法語」（１月３０日）より

愛は最も強力なる力である。
如何なる説き伏せも、如何なる議論も、
如何なる懲罰も相手を説伏せしめることは出来ないが、
愛のみ相手を説伏することが出来るのである。

人を害すれば又自分も害される。
議論すれば議論でやりかえされる。

けれども愛すれば必ず相手に愛されるのである。
愛は議論をこえて、一切の憎しみを克服するのである。
愛は議論をこえて一切の対立を消滅するのである。

最も強きものは愛である、
愛されて和やかにならないものは一人もないのである。
敵を殺すよりも、敵を愛するのが敵を征服する道である。

　　　　　　　＜感謝合掌　令和７年１月３０日　頓首再拝＞

《愛は全身を相手にまかせる》 - 伝統

2025/02/06 (Thu) 10:50:29

　　　　　　　　　　　＊「光明法語」（２月６日）より

キリストは『我が誡（いまし）めをききて守る者は吾を愛するなり』
と言っていられる。
ここに言葉をききて素直に守ることが
『愛すること』である事が表されているのである。

父を愛すればその子は父の言葉を守るであろう。
良人を愛すれば妻はその言葉を守るであろう。

良人の言葉をききて素直にそれを行わない者は
真に良人を愛していると云うことは出来ないのである。

愛は相手に全身をまかせたい希望をよび起こす。
性欲ばかりの問題ではないのである。

本当に愛する相手に対しては何を求められても無条件に従いたくなるのである。

　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和７年２月６日　頓首再拝＞

報い求めぬ愛の日 - 伝統

2025/02/14 (Fri) 10:59:33

　　　　　　　　　　　＊「光明道中記」（２月１４日）より

【これだけで、もう自分は誠（まこと）を尽くし切ったと思うな。
　誠は尽くることのなきものである。出せば出すほど無限に湧き出る。
　　　　　　　　　　　　　　　　　（『生命の實相』第十一巻）】


もうこれだけで誠を尽くしたと思い上がったとき、
その人の誠は虧（か）けたものとなる。

誠は出し切っても無限なるものであるから、
それを「これだけ」と有限に打ち切るとき、
それは「誠」でなくなり、「誠」のかわりに「これだけ」が置きかえられ、
「無限」のかわりに「有限」が置きかえられる。

まこととは全事（まこと）である。

「有限（これだけ）」をもって「全事（まこと）」だと思うのは錯覚である。
「有限（これだけ）」を以て「全事（まこと）」だと錯覚するものは、
中途から「私はこれだけ誠を尽くしているのに認められない」と
不足に変ってしまうものである。

それは本当は「全事（まこと）」を尽くしていないから
不足の要素を内部に有（も）っている。
本当に「全事（まこと）」を尽くすとは報い求めぬ愛である。

報い求めぬ愛のみが永遠に満足を与える愛であり、
報い求める愛は途中で不平に変る愛である。

相手が感謝するだろうと思ってした行為は、
相手が感謝しなかったとき憎みに変り、怒に変る。
そんなことなら他に愛を施（ほどこ）さない方が優（ま）しである。

　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和７年２月１４日　頓首再拝＞

相手の立場に立って相手を生かしてやるのが本当の愛 - 伝統

2025/02/16 (Sun) 10:43:53

　　　　＊「光明道中記」（２月１６日《自己の尺度を捨てる日》）より

【他（ひと）を自分の尺度で測って善ならしめようとすれば、
　相手を害（そこな）い、自分を害う。（『生命の實相』第七巻）】
　
電車の中で人の顔を見ていると、
実にいろいろの顔があり、色々の事を教えられる。

一つの顔を眺めても、見ている人の立場の位地の相違から、
悉く異なって見えるものである。

争いは、見る立場は一つしかないと云う根本的な迷誤（まちがい）から
発（おこ）るのである。

或る人には一つ顔の横顔が見え、或る人には正面が見え、
或る人には斜めに見える。

もっと委（くわ）しく分けるならば、
一つの顔でも全然同じように見えることはあり得ないのである。

そこですべての人の意見は一致しないのが本当な位である。

そこで吾等が他と争うことを避けようと思うならば、
吾等は事物を考えてやるのに相手の立場に立って
考えてやらなければならないのである。

「あの人の身になったらどうだろう」此の思いやりが本当の愛である。
愛は自他一体である。

昔は、「己（おのれ）の欲せざるところを
他（ひと）に施（ほどこ）す勿れ」と言ったが、

今は己の欲せざる所も、彼は欲するかも知れないし、
己の欲する所も、彼は欲しないかも知れないことを知って、
各々相手の立場に立って相手を生かしてやらなければならぬ。

　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和７年２月１６日　頓首再拝＞

愛とは与えることである。放つことである。 - 伝統

2025/03/10 (Mon) 11:39:49

　　　　　　　　　　　＊「光明法語」（３月１０日）より
　　　　　　　　　　　　　《なろうと努力するより既によしと信ぜよ》

其の婦人は今まで「仲好くしよう」と努力したけれども仲好くなれなかった。
それは意志の努力であった。

彼女は「仲悪し」を心の中に思い浮かべて、
「仲好くなろう」と努力したから仲好くなれなかったのである。

また「愛されたい」と求める心でいるばかりで、
積極的に愛しようと努力しなかったから仲好くなれなかったのである。

愛せよ、与えよ、与えるのが愛である。
無条件に与えよ。無条件に与え切るとき、
自分が愛されるようになるのである。

愛とは与えることである。放つことである。

　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和７年３月１０日　頓首再拝＞

《相手のためになることを実践せよ》 - 伝統

2025/03/11 (Tue) 11:52:16

　　　　　　　　　　　＊「光明法語」（３月１１日）より

愛は感情である。

美しいものを愛し、醜いものを憎む。
美しいものに快美の感を感じ、醜いものに不快の感じを感ずる。
これは当然のことである。

しかし醜いものを愛するにはどうしたら好いか。
ニイルは愛とは感情ではない。意志の力であると解した。

いかに醜くとも、彼を愛することが出来るのは、
「意志の努力によって、相手のためになることを実践することが愛である」
としたのである。

しかしそれでは感情は不快そのままに続くのである。

真の愛とは醜く見えても彼の本質は美しいと知ることである。

　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和７年３月１１日　頓首再拝＞

愛は繁昌の基（もとい）である - 伝統

2025/03/16 (Sun) 10:18:56

　　　　　　　　　　　＊「光明法語」（３月１６日）より

愛はすべての繁昌の基である。
愛は人をひきつける磁力である。
愛のある店には人がひきつけられる。

愛のある食卓は美味に満たされる。
愛のために調理される食物は同じ成分であっても、
それが人生健康に保持する力は強いのである。

愛によって育てられる子供は健康の育つ、けれども愛とは執着することではない。

愛は相手の神性を拝むのである。
愛は相手を弱き者としていたわることではないのである。
相手を完全なものとして、其のまま放つのである。

信と敬と解放とである。

　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和７年３月１６日　頓首再拝＞

愛の展開が天国である - 伝統

2025/03/30 (Sun) 11:01:30

　　　　　　　　　　　＊「光明法語」（３月３０日）より

吾々は原因結果の法則の中に生活しているのであるから、
その法則から免（まぬが）れることは出来ないのである。

「主よ主よ」と呼んでも神の心（即ち愛）を行じないものは
天国に入ることは出来ないとキリストも言っている。

「生長の家」の誌友名簿に登録されていても、
愛を行じない者は天国へ行く改札口を通されないのである。

愛とは単に天国へ行く通行券であるばかりでなく、愛の展開が天国なのである。
愛するところに天国はひらけ行き、憎み、さばくところに地獄は現出するのである。

　　　　　　　　＜感謝合掌　令和７年３月３０日　頓首再拝＞

愛するとは實相を信ずること - 伝統

2025/03/31 (Mon) 12:25:03

　　　　　　　　　　　＊「光明法語」（３月３１日）より

愛するとは可哀相だと思うことではない。

「汝、情（こころ）をつくし精神をつくし魂をつくし、力をつくし神を愛せよ」

と言っても、決して神を可哀相だと思えと云うことではない。

愛するとは、相手がどんなに見えようとも、
その實相の完全さを信じて敬（けい）することである。
可哀相だと思うことは、
「彼を無力者だと見る」即ち「彼を軽蔑する」ことになるのである。

「自己を愛せよ」と言っても自己憐憫することではない。
自己憐憫はむしろ悪徳であるが、
自己の實相の円満完全さを信ずる自敬の念こそ本当の自己愛である。

　　　　　　　　＜感謝合掌　令和７年３月３１日　頓首再拝＞

神は慈悲の神、愛の神 - 伝統

2025/04/01 (Tue) 10:52:00

　　　　　　　　　　　＊「光明法語」（４月１日）より

先ず神を愛の神と知ることである。次の如く思念せよ。

「神は怒りの神、嫉妬の神、復讐の神、神罰の神ではないのである。
神は赦しの神、慈悲の神、やさしさの神、包容の神、
じっと愛の瞳をもって慈悲深く吾をみつめ給う神である。

その慈愛の前にすべてのわが悲しみも、怒りも憎みも、
すべての心の塊が溶けてしまうのである。
われは神の慈悲の前にすべての心の塊は溶けて消え、わが魂は悉く浄まったのである。
神がわれを赦し給うごとく、すべての人々の過ちを自分もゆるしたのである・・・」

　　　　　　　　＜感謝合掌　令和７年４月１日　頓首再拝＞

人間は愛するために生まれている - 伝統

2025/04/05 (Sat) 11:40:15

　　　　　　　　＊「生命の實相」第３７巻幸福篇上（４月５日）」より

精神病の夫人が妊娠して子を産んだら、
その精神病が治ったというような例話が往々ある。
おそらくその時以前のその婦人の家庭は不調和なものであって、
彼女は愛に絶望していたのであろう。

子どもが生まれることによって彼女は愛したい欲望を満足させる対象ができたから、
彼女の愛したい欲望の不満足から起こる病気は治ってしまったのである。

愛するということは、
相手を生かすばかりではなく、自分をも生かすことになるのである。

人間は愛するために生まれている。生きるとは愛することである。
国を愛し、人類を愛し、民族を愛し、他人を愛し、家族を愛し、教え子を愛せよ。

みずから顧みて愛しなかった日ほど淋しいことはない。
病気が起こるのは、たいてい利己主義からである。

　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和７年４月５日　頓首再拝＞