ひかりの一日一言《２日》 - 伝統

2024/12/02 (Mon) 05:06:30

決して他人なるものはない。

そこでみんな拝み合って、そうして感謝し合わねばならぬ。

みんな拝み合い感謝し合うところに本当の天国浄土と云うものが、
そこに顕れてくると云う風になるのであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ２５）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１２月２日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《３日》 - 伝統

2024/12/03 (Tue) 05:03:26

夫婦の調和が本当に完全に整ったなら、
子供などは放っといても伸びるのであります。

親が育てなくても神様が育てて下さる、
親は不調和な念波で邪魔しなければそれで好いのであります。

神様と云うのは何処（どこ）にあるかと云うと、
それは宇宙に満ちておられるけれども、
ただ拝み合うところにのみ出て来られるのです。

親たる夫婦が拝み合わないところに神は顕れない、
従って子供もよく育たないのであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ２６）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１２月３日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《４日》 - 伝統

2024/12/04 (Wed) 05:06:00

本当に夫婦が拝み合う家庭に於いては
そこに神様が出ているのでありまして、

ほっておいても　 ――　ほっておくのではないのですが　 ――　
神様に委（まか）せておくと神様がいいようにして下さるので
あります。

凡（すべ）ての生み出す力の元は陰陽の結びが本（もと）で
あります。


親子の間では、親は天即ち陽（よう）、子は地即ち陰（いん）と
見立てて、陰陽の結びの順序によって拝み合って行（ゆ）かねば
なりません。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ２６～２７）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１２月４日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《５日》 - 伝統

2024/12/05 (Thu) 05:06:16

宇宙、人生、家庭の生々化育の根本となるところの一番大切なものは
陰陽の調和であるのであります。

この陰陽の調和が破れた場合には、国が栄えない、家庭が繁昌しない、
子供が病気になる、また成績が悪くなる、夫婦のうち誰かが病気に
なると云う風に、色々の不幸、困難が現れてくるのであります。

そう云うときに一番可哀相なのは子供であります。

夫婦自身はみずから好んで夫婦喧嘩をしているのですから、
それで病気になっても自分で諦めもつきましょうけれども、
夫婦の不和の結果、子供が病気になるなどは実に子どもに対して
申し訳がないのであります。

子供を若（も）し愛するならば、夫婦は仲良くしなければ
しなければならないのです。

尤（もっと）もこれはどちらかた仲良くすれば好いかと申しますと、
先ず気が付いた方から仲よくするしか仕方がありません。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ４２）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１２月５日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《６日》 - 伝統

2024/12/06 (Fri) 05:05:27

三界は唯心の所現、立ち向かう人の心は
みんな自分の心が映っているのでありますから、

奥様の心が良人（おっと）に映り、
良人の心が自分の心に映るのです。

ですから、どちらでも先に気づいた方から先ず始める。

『気がついた』と云うのは神様の智慧がそこに自分を通して
顕れたと云う事であり、その人の心の中に智慧の光が
点（とも）されたわけでありますから、点（とも）された
方から照らすより仕方がありません。

自分が先ず輝いて、そうして相手を照らしさえすれば、
相手もまた明るく照らすようになってくるのは当然であります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ４２～４３）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１２月６日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《７日》 - 伝統

2024/12/07 (Sat) 05:05:32

相手を照らす場合には下から照らさなければならないのです。
下から照らすとは上から引っ張り上げるような態度をとらずに
下から押し上げると云うような態度をとるのです。

自分の方が貴方（あなた）より偉いから引き上げてあげましょうと
云うのではなしに、自分は低く謙（へりくだ）って
下から相手の神性を拝むようにするのです。

拝めば光が出てくるのです。
拝まなければ光が出て来ないのであります。

凡（ずべ）て実相と云うものは拝んだ時に出てくるので、
軽蔑したり擲（なぐ）ったりしたら出て来ないのであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ４３～４４）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１２月７日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《８日》 - 伝統

2024/12/08 (Sun) 05:05:16

何時（いつ）でしたか『生長の家』誌の巻頭言に『ミレーの晩鐘』
の絵のことが事が書いてあって、あの絵の主題である農夫が
拝んでいつ姿が神の姿であると説明してありましたが、

拝んでいる姿、拝んでいる心が神の姿、神の心であります。

拝むのも神、拝まれているのも神様なのです。

さればこそ神様の救いの波が拝む人に感じられて来て
そこに御利益が実現するのであります。

拝まない処（ところ）には折角神様の救いの電波の放送があっても、
そこに感じ得るように実現して来ないのであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ４４）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１２月８日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《９日》 - 伝統

2024/12/09 (Mon) 05:06:36

自分の方から拝んだら損だと思う人があるかも知れませんが、
実は拝む人が得（とく）なのです。

拝んだらそこに神様が現れるのであります。
自分のうちに神様が現れる　 ――　謂わば、
自分が神様になる道が拝むことなのです。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ４５）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１２月９日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《１０日》 - 伝統

2024/12/10 (Tue) 04:52:05

皆様、本当に拝んで御覧なさい。
本当に『有難い』と云う心そのものに拝み切って御覧なさい。

そうして自分自身が『有難い』と云う心そのものに
成り切って御覧なさい。

其処に自分のうちに神さまの心のリズムが感じられます。
自分の内に神様が宿っていることが如実に感じられるので
あります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ４５）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１２月１０日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《１１日》 - 伝統

2024/12/11 (Wed) 05:05:59

夫婦（互いに）拝み合って御覧なさい。
自分の内に、そして配偶の内に神様がいますことが
如実に感じられてくる。

そしてその家庭は実に円満な神の子の家庭になって
来るのであります。

拝み合うのは必ずしも夫婦間だけの事ではない。

親子の間でも同じ事であります。

親は天であり子は地であります。
天は地を拝み、地は天を拝む。

そして親子の拝み合いが本当に完全に行なわれた時に、
そこが本当の生長の家になるのであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ４５）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１２月１１日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《１２日》 - 伝統

2024/12/12 (Thu) 05:06:41

吾々は此の世界を神の《まこと》の現われと信じます。

神が人を愛していられる其の切実なる《まこと》は
どんな相（すがた）に見えようが見えまいが
現れがどうであろうがあるまいが、それは真（まこと）で
あって是（これ）は打ち消す事ができない事実なのであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ４６）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１２月１２日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《１３日》 - 伝統

2024/12/13 (Fri) 05:05:43

真（マコト）そのもの、真心（マゴコロ）そのもの、
天地間に満ちているところの、眼に見えない神秘な力、
生きとし生けるものを生かさずに置かないところの
《いのち》の本質が『天（てん）』であり、『マコト』であり、
『真如（しんにょ）』であります。

日本の国を本来『ヤマト』と云う。
『ヤマト』は『大和（だいわ）』と云う意味で同時に
『弥誠（いやまこと）』であります。

吾々は大和（やまと）の民族でありますから世界平和のために
貢献すべく使命づけられた民族であります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ４７～４８）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１２月１３日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《１４日》 - 伝統

2024/12/14 (Sat) 05:04:02

樹木があんなに生き生きと若葉が萌出（もえで）ている、
その萌出（もえだ）さずにおかない《いのち》の力が
神の生かさずにいないマコトです。

太陽が暖かく照っている、あの太陽は照らさずにおかない所の
真心（まごころ）の力（ちから）なのです。

そのマコトが、マゴコロが事物の本質なのです。

物（もの）の本質は真（まこと）そのものである。

ですから、心の眼を開いて見れば、
天地間には真（まこと）が満ちている事が判るのであります。

天地間マコトの現れでないものはない。

そこで吾々が真（まこと）を出して
『あの人に深切をしてあげたい』と思えば、直（ただ）ちに、
そこに真如（しんにょ）から来生（らいしょう）したところの
如来の相（すがた）が現れているとも云えるのであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ４８）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１２月１４日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《１５日》 - 伝統

2024/12/15 (Sun) 05:03:22

吾々が『あの人に深切をしてあげたい』と思ったなら、
そこに真心（マゴコロ）が輝いて、そこに真如から出て来た
ところの真（マコト）が出ているのでありますから、
ここに如来が出ていられるのであります。

此の場合、《自分が如来なのです》。
真（マコト）から来たり生まれたところのものが出ているのです。

ですから生長の家では、人間はみんな如来の子である、
仏の子である、神の子であると云うのです。

真（マコト）を出した時に、皆な如来なのであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ４８～４９）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１２月１５日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《１６日》 - 伝統

2024/12/16 (Mon) 05:04:46

真（マコト）を出した時に、如来が生まれ出るのでありまして、
その時に初めて、吾々は自分自身を神の子だと云えるのです。

このマコトの来生せる有様（ありさま）を如来と云い
天使（てんのつかい）と云うのでありますから、
天使（てんのつかい）は到る所に満ちておられるのです。

（中略）

或いは光波（こうは）になり、或いは熱の波になり、
吾々を生かして下さる、これは如来の働きであり、
天使（てんのつかい）の働きであります。

或いは雨が降って草木（そうもく）を潤してくれるのも、
或いは色々美しい花が咲いて吾々を楽しませてくれるのも、
或いは小鳥が囀（さえず）っているのも、

これ皆天地間の真（マコト）と云うものが現れているのであります。
ですから天地間に如来は充満している。

華厳経には『無盡平等の妙法界には如来身充満し』と書いて
ありますが、其の通り、
真（マコト）が現れている相（すがた）はみんな如来であります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ４９）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１２月１６日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《１７日》 - 伝統

2024/12/17 (Tue) 05:05:13

天地間悉く生きとし生けるもの有りとし凡（あら）ゆるもの
みんな如来の相（すがた）であります。
吾々はみんなを拝まずにはおれないと云う事になるのです。

吾々が生きている以上、生かされている以上、
一切のものを生かさずにはおかない、不思議な天地の
真（マコト）の力と云うものが満ちていることを
吾々は感ずる事が出来るのであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ５０）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１２月１７日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《１８日》 - 伝統

2024/12/18 (Wed) 05:05:29

天地間に満ちている真（マコト）の力が吾々に現れると
真心（マゴコロ）となって現われ、君（きみ）に忠（ちょう）、
親に孝（こう）、人に深切と云うような働’はたらき）と
なって出てくるのであります。

如来と云っても、仏さ（ほとけ）さまと云っても天地間に
満ちておって、来（きた）って来（きた）るところなく、
去って去るところなく、宇宙に満ちているのですが、

併（しか）し救いの霊波が現れるという意味を『出て《来る》』
と云う意味にとって如来の来と云う字を使ってあるのであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ５０）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１２月１８日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《１９日》 - 伝統

2024/12/19 (Thu) 05:02:59

『甘露の法雨』の冒頭に『或る日』とありますが、これは
日に新（あら）たなる『毎日』であり、
時間を超越せる『今日（こんにち）』でありまして、

『今（いま）』心の耳を開いて神の声を聞けば、
その声を『今（いま）』聴くこともできるのであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ５１）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１２月１９日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《２０日》 - 伝統

2024/12/20 (Fri) 05:06:32

皆さん自身が『天の使い』であり如来である、
『今』その大宇宙の真理を宜（の）り響かせている、
この自覚が大切であります。

この自覚に伴われた『まこと』であってこそ
力を現わすのであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ５３）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１２月２０日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《２１日》 - 伝統

2024/12/21 (Sat) 03:57:11

真心（まごころ）は五感を超越していると申すのです。

真心（まごころ）と云うものがある事は誰でも知っているが、
どんな形、音、匂（におい）、形、感触と云っても判らない。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ５４）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１２月２１日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《２２日》 - 伝統

2024/12/22 (Sun) 05:02:18

吾々は普通の五感の他（ほか）に第六感が又五種類あるのですから、
みんなで《十種》の感覚をそなえているとも云えるのですが、
そういう十種の感覚で幾ら感じても

本当の神様の姿はそれ以上のものであって、到底感ずる事が
できないものである、神様は『まこと』とか『聖（せい）』とか
云うより表現し方がないのであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ５８～５９）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１２月２２日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《２３日》 - 伝統

2024/12/23 (Mon) 05:03:22

聖（せい）は字相（じそう）で見ると耳と口との王でありまして、
地上の言葉であらわすことが出来ず、地上の耳では聞くことが
出来ない神聖なるものであることを表しております。

『聖（せい）』をその訓（よ）み方で申しますと、《ひじり》で
ありますが、聖（ヒジリ）の『ヒ』と云うのは、霊（ひ）、日（ひ）、
火（ひ）、光（ひ）であり、明らかに照らすもの、明徳、霊徳を
表わしております。

聖（ヒジリ）の『ジリ』と云うのは『著（し）るし』と云う言葉で
あります。

明徳、霊徳の著（いちじ）るしき方（かた）を
聖（ひじり）と申すのであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ５９）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１２月２３日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《２４日》 - 伝統

2024/12/24 (Tue) 05:08:41

聖（ひじり）の光（ひかり）は無礙光であって、
遮（さえぎ）られるところなき光なのです。、

まことに著（いちじる）しき光（ひかり）なのですから、
聖（ひじり）＜光著（ひじり）＞であり、無礙光であります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ５９）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１２月２４日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《２５日》 - 伝統

2024/12/25 (Wed) 03:08:24

有りと凡（ら）ゆるものの中に
行き亙（わた）っているところの『光（ひかり）』。

あらゆる物のの中に宿っている生命（いのち）の光（ひかり）、
愛の光（ひかり）、智慧の光（ひかり）、真心の光（ひかり）
であります。

万物が兎も角も存在し生きているのは此の『真心の光（ひかり）』が
中にあって存在を支えてくれているのであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ６０）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１２月２５日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《２６日》 - 伝統

2024/12/26 (Thu) 05:06:14

皆さんの身体（からだ）には『真心（まごころ）』が行（ゆ）き
亙（わた）っているのであります。

（中略）

吾々は神様の真心（まごころ）に生かされているのだ。
吾々は神様の愛に生かされているのだ。

これは事実であってどんな理屈を云ってみても
否定の仕様（しよう）がないのであります。

それが判れば、吾々は自然に他（た）に対しても
不深切は出来なくなります。
誠心（まごころ）を出さずにはおれなくなるのであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ６０）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１２月２６日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《２７日》 - 伝統

2024/12/27 (Fri) 04:59:17

自分の生命（いのち）と云うものはみんな
神様の真心（まごころ）の力である。

そうすると皆さんの御本質は神様の真心（まごころ）であるから、
皆さんはその真心（まごころ）を出した時に
如来の生命（いのち）が顕（あらわ）れたのであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ６１）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１２月２７日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《２８日》 - 伝統

2024/12/28 (Sat) 05:04:41

その真心（まごころ）を出さないでいて、
ご利益が欲しいとか、自分は神の子だから何に対しても
悪（あく）はないなどと云う人は
人間神の子と云うのを肉体の事じゃと間違えているのです。

肉体は本来存在しないのであって、
皆さんの本質が、いのちの本質が神の真心（まごころ）である。

だから真心（まごころ）を出したとき吾々は是（これ）を称して
如来である、神の子であると云うのであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ６１）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１２月２８日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《２９日》 - 伝統

2024/12/29 (Sun) 05:01:44

神は聖（せい）である。

耳聴くこと能わず、
口言うこと能わず、
眼見ること能わず、

神は誠（まこと）であるから、
ただ吾々の心が浄（きよ）まり誠（まこと）の心を
起こしたときにのみ　それを感ずることが出来るのであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ６２）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１２月２９日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《３０日》 - 伝統

2024/12/30 (Mon) 08:08:10

神は無相であると同時に無限相でありますから、心が清ければ、
すべての物を見て、其処に『神』を感ずることが出来るのであります。

誠（まこと）を以って対し、
『聖（せい）』なる心を以って萬物に対すれば、
萬物悉（ことごと）く神ならざるはない。

つまり萬物に宿る誠＜まこと＞（真＜まこと＞）　――
実相（じっそう）を見ればそれはそのまま『神（かみ）』で
あり、『仏（ほとけ）』であって、拝めると云うことになる
のであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ６２）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１２月３０日　頓首再拝＞

ひかりの一日一言《３１日》 - 伝統

2024/12/31 (Tue) 05:00:15

本当に悟れば事々物々（「じじぶつぶつ）神ならざるはない。

すべての事物に対する神を拝することが出来るのが
『心の清き者は神を見ることを得（う）』であります。

（中略）

自分に『誠（まこと）』の心が起こっている時が
神を心の中に『体験』する時でありますから、その時だけが
真（まこと）に神の相（すがた）を見ているのであります。

　　　　　　＊「美しき生活」（Ｐ６２、６３）

　　　　　　　＜感謝合掌　令和６年１２月３１日　頓首再拝＞