伝統板・第二
なお、当掲示板の管理人は、聖典『生命の實相』および『甘露の法雨』などの聖経以外については、
どの著作物について権利者が誰であるかを承知しておりません。
「著作物に係る権利」または「その他の正当な権利」を侵害されたとする方は、自らの所属、役職、氏名、連絡方法を明記のうえ、
自らが正当な権利者であることを証明するもの（確定判決書又は文化庁の著作権登録謄本等）のPDFファイルを添付して、
当掲示板への書き込みにより、管理人にお申し出ください。プロバイダ責任制限法に基づき、適正に対処します。
伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2020/12/23 (Wed) 08:49:28
田中宇か石川新一郎チャンネルや、真相は如何に!(^^)!。
今日より心機一転、謹写を続けさせて頂きます<m(__)m>。
前に謹写出来なかった「雅春先生の維摩経」承前を
改めて投稿いたします。
維摩経を語る 一承前－
谷口雅春先生
（精神科学誌昭和４５年１０月号）
⛅ 何故菩薩は病に罹るか
維摩居士が釈尊に劣らぬ大覚の大士であったのに、
何故病気に罹って臥してあるかを病間の使い文殊菩薩
が尋ねた時に、維摩は「菩薩の病いは大悲より生ず、
衆生病むが故にわれ病む」と答えた。
そして病気見舞いに来る人々のために”病気本来
無”の真理を説いて病気を超克する道を説法したのでした。
病気しておっても、本来人間ば’神の子’，であるか
ら、無限の力があるのであるという真理を悟り、たと
い今、現象的には病気しておっても、それは、自分が
病気してるんじやないんだ。それは、想念の影に過ぎ
ないところの肉体が病気してるんだから、それは－ぺ
ん吐き出した煙の形みたいなもので、”俺の本体と
は、なんの係りがあるんだ。病気してる奴は勝手にし
とれ！俺は神の子無限力で働くんだ，と、まあそうい
うような気持ちになって動くとですね、病気が消えてしまうことになるのであります。
‘‘病気”だから会社を休みたい’’とか”辞めた
い”とか、‘‘病気，，というものを、怠けたり、逃
避したりするための口実にするという様な気持がある
と、その想念が病気起す因（もと）になるんです。
健康で会社を休むと誰も同情してくれないが、病気で会社を休むと同情して貰える。
それで’’他から同情して貰いたい’’という様な気
持を起すと、それが病気の因になるのであります。
“心はすべての造り主’’なのであります。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2020/12/24 (Thu) 08:35:30
＜張陽チャンネル（2020/12/23）
勝算は手にあり＞
さて…!(^^)!。
雅春先生です。
⛅ 肉体は本来“不生’’である
肉体は‘‘想念の影’’でありますから、影はいく
ら実在するように見えても、それには実体がない。実
体がないから非実在であり、生まれたように見えても実際は生じていない。
だから『維摩経解釈』の本の三一五頁九行目以降に次のように私はその解釈を書いておいたのであります。
『肉體は本來‘‘不生”であり、非存在と知り、人間
の生命が久遠不滅不死のものと知れば、肉體の現象が
どうあらうとも、そんな事に迷ひの心をひつかからせ
ずに、「わがいのち久遠不滅なり」と信じて、その信
念を實行に移して、今、現實に無病健康として生活に行じなければなりません。
さう實行なさるやうに勸めてあげて、重病から立ち上がつた人も随分澤山あるのであります。』
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2020/12/25 (Fri) 08:20:24
コスモス様の情報、怖すぎます!(^^)!。
世界はどうなるんですか？
源流様、投稿に苦労した(^_-)「承前」新ご転写有難うございます<m(__)m>。
その承前、続きです。
⛅ 不善は不生である。悪は存在しない
こうして、維摩居士が「不生不滅を行ぜよ」といっ
たものですから、文殊菩薩が「如何なる存在が不生で
あり如何な存在が不滅であるか」とたずねたのです。
そのときに、
『「不善は不生」というのは、不善は、本来非実在で
あるから、アルが如く見えていても本来生じたことが
ないから、非実在である。
病気や不幸も、如何にアルが如く見えても、それは神
が造ったことがないから不生であって非実在である。
真に生じたものは、神から生じたものであるから善法であり、不滅である。
人間も真に生じたものであり、苛も此処に存在する限
りは、実在であり、実在であるから不滅である』と維
摩は答えているのであります。
そうすると、文殊がまた問うのであります。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2020/12/26 (Sat) 08:29:28
張陽さん、視線が定まらないところが気になりますが、
武士道が実現？されればいいですね(^^♪。
承前、続きです。
⛅ “悪’’は何処から生じたか
「善と不善と孰（いず）れを本となす」
善ばかりあって不善はないのだというものですか
ら、無いのに善と不善とが何が本で出て来たのである
かと問うのであります。
そうすると、維摩が、
「肉体があると思う、それが本じや」とはっきり答えているのです。
善ばかりある世界に、善でない悪というものが生まれ
て来たのは何故であるかというと、「肉体があると思
う、それが本じや」と維摩は答えるものですから、文殊は、
「肉体は本来無いと聞いていますのに、その肉体はどうして出て来たのですか」
「それは、欲と貪る心から出て来たのじや。色欲で貪
るように肉体に凝着するから出て来たんだ」と維摩が
答えているのです。
すなわち、無い肉体をあると思って、肉体を楽しま
せたいと思って、それで肉体に執着するから生まれて
来たんだという訳です。問答はまだ続くのです。
「それは、欲と貪る心とから出て来たのじや。色欲で貪るように肉体に凝着するからじや」
「その欲貪は何がもとで出て来たのですか」
「虚妄すなわち無いものをあると判断するからじや」
この悟りが大切なのであります。肉体は本来無い。そ
れは“心の糸”で組み合せて出来たもので、本来ない
ものであるのを、アルと思うからそれに執着して、そ
のために迷いの心が出て来るんじやと維摩はいうんです。
「無いものをあると思うが迷いなり、真相を知らざる
が迷いという」と聖経にありますが、
“有（う）’’を‘‘無’’と思
い、“無’’を‘‘有’’とサカサマに思う。それが顛倒の想である。
「顛倒夢想を遠離すれば恐怖なし」と、般若心経にはあるのです。
‘‘顛倒’’というのはひっくり返る、あるものを無い
と思い、無いものをあると思って、ものを逆さまに考
えるのが迷いである。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2020/12/27 (Sun) 08:56:24
トランプ大統領お元気そうじゃありませんか、冷静ですね!(^^)!。
承前、です。
ここに生きているいのちは、完全な神の生命が今此
処に自分に於て生きているのに、完全な神の生命など
ないと思って、逆に肉体という軈て滅び去るものが此
処にあるんだと、サカサマに思っているので、このサ
カサマの“無い”ものを“アル’と思う“夢の想
い”を顚倒夢想というのであって 「一切の顛倒夢想を遠離したら恐怖なし」
と、般若心経には書いてあります。
吾々が恐怖心が起るのは、この肉体をあると思うか
ら、ある肉体が傷ついたり、死んだりしたらかなわぬと思うからこそ、恐怖心が起る。
この肉体に黴菌が付きやしないか、病気になりやしな
いか、死にやしないか、誰かが私を殴りやしないか、
と思って恐怖心が起るのですから、顛倒夢想を遠離したら、恐怖心が無くなる。
それで、三世の諸仏は、みんなこの真理を悟ることに
よって“阿褥多羅三藐三菩提を得給えり”と、般若心
経に書いてあるのです。
つまり、“仏たるべき最上の悟り’’は、五蘊皆空一
肉体は本来無い、物質は本来無いと現象を否定し、否
定して、その否定の極に、もう否定しても否定し切れ
ないところの生命（いのち）の実相が厳然として実在
することが、本当にわかるのであります。
現象を否定し物質を否定し、肉体を否定しなかった
ら、本当に存在する生命の本当の素晴しさはわからな
いというのは、恰度雲があると思って把んでおった
ら、青空があるのがどうしたって見えないのと同じことです。
雲を否定し、否定して、雲を払い除け、突き抜けて
行った時に、“常住の青空”というものが見えるよう
になるのです。
それと同じように肉体も物質も五蘊皆空と否定して、
そのサカサマを拒む心を投げ捨ててしまった其の否定
の極にこそ、はじめて存在の実相を悟ることが出来るわけなのであります。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2020/12/28 (Mon) 08:52:33
張陽さんの視線が幾らか定まってますが如何？
トランプ大統領も給付金に心を致して居るのですね(^^♪。
雅春先生、です。
⛅ 顛倒の想いは何処から来るか
「その顛倒の想いというのを棄てよ。顛倒の想いというものは、無いものをアルとし、アルものを無いと思う、
それがサカサマじゃから虚妄（うそ）のものじや」
といって維摩が答えている。すると、
「どうしてその顛倒の想いがでてきたのですか」といって文殊が訊くのです。
これはなかなか仏教でも難しい間題とされているも
ので、“迷い“はどこからでて来たか、といって慧可
禅師が達磨大師に訊いたという有名な話があります
が、これは理論では、なかなか追いつめて行くことが出来ない。
『維摩經解釈』の本の三一七頁八行目にはこう言って答えています。
『何といっても住（つかま）へ所はない。住へ所がなくヒョッコリ出て来たのじや。
『ではそのヒョッコリは何処から出て来たんですか。
『ヒョッコリには本はないのぢや。文殊菩薩よ、全て
の現象はヒョッコリから生まれてでたのぢゃよ。のう
解ったか』
と、維摩は言ったのであります。
ここで暫く『維摩經解釈』の本を朗読する事に致します。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2020/12/29 (Tue) 09:04:40
ロスチャイルド家～世界の不思議物語、わけもなく身震いがします!(^^)!。
伝統様のパワーで、当稿「次へ」追いやられてました(^_-)。
雅春先生です。
⛅ 煩悩の誘惑を遠離するには
『その時、維摩の室にひとりの天女が天降って來て、
文殊菩薩と維摩居士との問答を聴いてをりましたが、
たちまちその姿をあらわして、天の華をもって、菩薩
及びそれに扈従してゐる大弟子たちの上にハラハラと
散じました。
そして菩薩のところへ降った葩（はなびら）は落ちて
地に敷きますが、大弟子の身遍に降って来る葩は大弟
子の身體にぴったり膠着してしまって離れません。
大弟子たちは神通力をもって、身體からその葩を引き
離さうと致しますけれども、何としても身體からその
葩を引き離すことが出來ないのです。
その大弟子のなかには智慧第一の舎利弗も混ってゐます。舎利弗が身體からその花びらを去らしめようと踠
（もが）いてゐるのを見まして、天女は申しました。
「どうして、貴郎は、その花びらをお厭いあそばすのでございますか」
「この華は不如法だからだ。だからわたしの身に付けることは出來ないのだ」
かういつて舎利弗が花びらを引き離さうと致します
けれども、花弁は益ゝ舎利弗の身體にくつついて離れ
ません。・・・・・』（朗読を止めて）
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2020/12/30 (Wed) 08:15:38
なんですか、株式市場の賑わいは!(^^)!。
だけど、欧米市場など7倍？にもなっているのに、日本は7割、とか、どなたかが言ってました!(^^)!。
雅春先生です。
不如法というのは「如法」でないことで
す。“如’’というのは‘‘真如”、「如法」というの
は「真如の法（もの）」であって実相です。
「不如法」というのは実相でないものという意味です。
「実相でないものだから、そんなものを身につけたく
ないからそれを離したいと思うのである」といって、
舎利弗が、その花びらが肌にくっついて離れないのを
離そうと椀いているけれども、どうしても離れないのですね。
天女が舎利弗を誘惑する為に天から降らした花びら
であるから穢れているのであるから不如法のものであ
って、実相ではないのであるから、それは私は身に付
けることは出来ないのである。言い換えると、舎利弗
は「そんな天女の汚れた誘惑にかかってなるものか！」と言ってその花びらを離そうとしている。
そうすると天女が、
「この華は決して不如法でもなければ、汚れてもおりません」といった。
「何故かと申しますと、この華は善でもなければ悪で
もありません。善悪の分別がないのです。唯そのまま
なのです。善悪の分別をなさるのはあなた自身の想念の中にのみあるのです。
あんた自身の心の中にあるんですよ。
あなたのように仏法を求めて出家して、善悪不思の境
涯にあるべき人が、善悪の分別をなさること、その事
が“不如法“ではありませんか」
在るものは悉く実相であって、実相以外のものは無
いのである、それだから“人間知恵’’をもって“あ
れは悪い、これは悪い’’と、そういうふうに分別を
してひっかかるなと、教えられているところのその仏
法を信じているあなたが、“この華は穢い、天女が私
を誘惑する為にこんなに私に投げかけた花であるから
穢いとおっしやるのは、あなたがまだそのままの心に
なっていらっしゃらないからじゃありませんかという意味であります。
天女は続けて言うのです。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2020/12/31 (Thu) 08:48:18
コスモス様の情報、相変わらず、コワイです!(^^)!。
令和2年も終わります、令和3年のよき年であることを祈りつつ、
続けて、謹写を続けさせていただきます。
合掌、有難うございます！
雅春先生です。
⛅“そのままの心“になり切る
「わたくしが菩薩たちに華を降らせても、その花びら
が菩薩のお身体にくっつかないのは、菩薩様たちは、
一切善悪の分別をなさらないで、そのままの心でいらっしゃるからでございます」
彼奴は悪い奴だから排斥せんなら～ん、と思ってい
ると、その“排斥せんならん’’というやつがくっつ
いて来て、ダニのように離れないということになる訳なのです。
そこで、善悪不思の境涯に入って、ただ実相だけがあ
る、という悟りの境涯になったならば、そんな誘惑は
ついて来て離れないということはないのですよ。
それは矢張りあんたの心の影なんですよと、まあそういうことを天女はいっているわけであります。
その意味を『維摩経解釈』の本では次のように書かれています。
『その花びらが菩薩のお身體にくつつかないのは、菩
薩様たちは、一切善惡の分別をなさらないで、そのま
まの心でいらつしやるからでございます。譬へばこち
らが畏れますと、非人（魔性のもの）が力を得て人を
惑はします。・・・・・』
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/01/01 (Fri) 08:32:43
令和三年の、よき年でありますことをお祈りいたします。
仙厓和尚の新年カレンダー、青牛に乗った老子樣？
周の国を去った後、仏教を広めに行ったが、うまく行かず、新天地を求めた、という。
靑牛迷途といえども、牛は堂々としてますね(^^♪。
雅春先生です。
⛅ 恐れるものが姿をあらわす
畏れると、非人のものが、たかって来て人を惑わす
というのです。”非人‘‘というのば’乞食‘‘の事じ
ゃないんです。’’人間に非ず“と書いてあるが、これは動物の霊魂みたいなものです。
人間でない霊物の事を非人というのです。
そんな、迷える霊みたいなものがやって来て人を惑わす事になる、畏れるからやって来るのです。
天女は斯う言います。
「生死を恐るる時は色声香味触という五官の対象となるものが心を惑わします」
すなわち、この肉体が死んだら叶わん、と思うと、
肉体の寿命をちぢめる原因だとして栄養学者が挙げて
いる食品がみんな‘‘敵，，みたいに見えて来て、そして心を惑わすということになるのです。
しかし天女はこういうのです。
「しかし既に恐怖心を離れるものにはいかなる五欲もあなたを縛ることは出来ません。
花びらがあなたのお身体について離れないのは、結
局、あなたの心の影でございまして、あなたに五官の
美しさに恋着したり排斥したりする煩悩がまだあるか
ら、その花びらが‘‘きたない誘惑じゃ，，と思え
て、離そうと思えば思う程、くっついて来るということになるのです。
そういう煩悩が尽きてしまったら、菩薩に花びらを投
げかけても花びらがくっつかないのと同じで、どんな
誘惑の花びらもくっつくことはないのでございます」
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/01/02 (Sat) 08:37:18
tapia様と、神々の友達。様の論争？面白いですね(^^♪。
雅春先生です。
この天女の言葉を注釈して『維摩経解釈』の本は書いているんです。ちょっと読んでみます。
『この天女の言葉は、まことに素晴しい眞理を穿って
ゐるのであります。天女から雨降らした花びらは、天
女の誘惑の象徴であります。
誘惑を誘惑とし、それから逃れようとするとき、却つ
て誘惑は自分の身體について離れないといふことにな
るのであります。
これは病氣の場合でも同じであります。誘惑も「道徳的病氣」と観ることが出來ます。
「病氣を惡であると認めて、それから逃げ出さうと思
つて、「病氣、病氣、この病氣を如何にして自分から
引き離さうか」とあせりましても、それは舎利弗が自
分の身に膠着してはなれない天華を引離さうとして踠
いても、いつかう、その天華がはなれなかつたと同じ
やうに、「病氣」は引離れないのです。
それは心に病氣をゑがいてゐるからであります。
天華が善でもなく悪でもなく、人間の分別を超えて、
「そのまま」であるやうに病気も善でなく、悪でな
く、人間の分別を超えた存在であり、病氣を思ひ詰め
れば、病氣ははなそうと思つてもかへつて膠着して離れないのであります』
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/01/03 (Sun) 08:33:33
＜楊 珂
【勝った！】
今朝5時頃トランプ大統領の短いツイッター文:
「膨大な量の証拠が6日に発表されます。
我らは勝った、大勝利です！」＞
真実でありますよう！
だけど、ペンスさん、大掃除の対象とは？？？
承前続き、です。
そこで天女は最後にこう言ったのであります。
「是の華は分別する所なし、仁者、自ら分別の想を生ずるのみ」
分別というのは、善悪を区別して“わける”というこ
とです。善であるとか悪であるとか、“人間ごこ
ろ”で判断して、そして善悪を分けようと思うから、
善にも見え、悪にも見えることになるのである。
それで煩悩がまだ尽きなかったならば、華が――誘惑が、自分の体にくっつくだけである。
煩悩が尽きてしまった者には、もう誘惑の華が、くっ
つこうと思っても、くっ付かないのであると天女は説
くのであります。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/01/04 (Mon) 08:37:38
ＪＦＫジュニアの証言、興味津々です!(^^)!。
雅春先生です。
⛅ “解脱’’は何処にあるのか
その時に舎利弗が天女に訊いた。
「あなたが此の部屋に居られますのは、既に随分久しい間でございますか？」
天女はそれに答えないで、却って問い返して、
「あなたが解脱なされましてから、どれ程の年限が経ちまするか？」
舎利弗が黙念としていますと、天女が、
「あなた程の大徳がどうして黙っていてお答えになら
ないのですか」と重ねて問いかけるのでした。する
と、「解脱というものは、言葉では説明することが出来ないからです」と舎利弗は答えた。
解脱とはさとりをひらいて一切の束縛を解き、その縛りから脱した状態になることであります。
その境地は、仏教では、‘‘言詮不及（ごんせんふぎ
ゅう），，といって、言葉で詮議をしても到底及ぶところがないというのであります。
また文字を立ててよく説明することは出来ないとて、‘‘不立文字，，といわれているんです。
だから舎利弗は「解脱という悟りの境涯は言葉に言い
表すことが出来ないので、それで私は言わないで黙っ
ているんです」と答えたのです。すると、また天女が言うんです。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/01/05 (Tue) 08:45:06
わが地、36年ぶり？の寒波です。牛さんもびっくりの
お正月に相成りました。緊急宣言は出るわ…。
トランプさん浮上出来るや、興味津々です!(^^)!。
雅春先生です。
「解脱とは、内にあらず、外にあらず、両者の中間
にも在らず、文字も亦内にあらず、外にあらず、両者
の中間に在らず」
言語文字も形に捉われたら、解脱の境涯を説くことは
出来ません。人間も肉体という形に捉われたら、自由
自在を失って解脱の境地に入ることは出来ないんです。
形を越えてその奥にある生命を把握する時、人間も肉
体ではなく、言語文字も「形」ではなく、一切の諸法
――一切のありとしあらゆるもの――が悉くそのまま
に‘‘円満完全、自由自在“であって、何処に
も‘‘煩悩，，というものも、‘‘悪”というものも何もない。
だから天の華が仁者（あなた）の身休に膠着しても、
それを避ける必要はないではないかと天女は滔々とし
て辨ずるのでした。そうすると、
舎利弗は、
「だけれど、‘‘婬怒癡（いんぬち）を離れることを
以って解脱するというではないか」と尋ね返します。
“婬怒癡’’というのは‘‘貪瞋癡（とんじん
ち）”という語と同じで“姪”というのは“貪る，，
こと、”怒‘・というのは、，，腹立つ‘・こ
と、’’癡’’というのは‘‘愚かなる，，こと、愚癡なることです。
舎利弗は、天女が「誘惑の華」が体についても、その
ままに離す必要もないではないか、そのままの心でい
ると何者もあなたを害することは出来ないと言ったの
に対して「だって、貪ることや、怒る心や、愚かな心
を捨てて、それが離れることが解脱というではないか」と常識的な見解で反論しているのです。
すると、天女は次のように言うのです。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/01/06 (Wed) 08:31:31
カナダ人ニュースのトラさん、軽すぎない(^_-)。
雅春先生です。
⛅ 貪瞋癡そのままに悟りの境地
「仏、増上慢の人の為に、婬怒癡を離るるを解脱とな
すと説き給うのみだ。若し増上慢のない者には仏
は，“婬怒癡の性、即ち是れ解脱‘‘と説き給うのです」
慢心をして、まだ修行が足らん癖に、修行が足りてい
るような気持ちになっている人には、“貪り”の心
や“怒り’’の心や、‘‘愚か’な心を離れること
を‘‘解脱”しなければならぬと釈尊は教えられるん
だけれども、悟りを開いた人に説くのには、貪る心、
怒る心、愚かなる心、即ちそのままに解脱であると説くのであると天女は説く。
ここがなかなか難しいところなのです。
真理を貪る心も、政治の不信に腹立つ心も、衆生の身
になって世間の事象を思い煩う愚癡の心も、悟りを開
いた心境にとっては、みんなそのままに解脱であり、仏の慈悲の展開であるというんです。
「悟りを開いた心境」というのは、神想観をして、神
様のいのちと一つになり、神様の智慧と一つになった心境になることです。
その心境に於て動き出すならば、貪るべきものを貪
り、腹立つときに腹立ち、愚痴の諭議を弄すべきとき
には滔々と論じてよいのです。
神と一体の心境に立って、腹立つべきときに腹立っ
ていると、「あの先生、偉そうに言うてるけれども、
時々癇癪起すぞ」なんていって批判する人があるけれ
ども、腹立つべきときに腹立たんような奴は、柔弱で
あって却って吾らの頼りにならぬ奴である。
日本を潰そうとしている赤い運動家に対して、吾々が
大いに憤慨する！というのは、これは神様の智慧が現
れているんだから、決してそれは迷いの心ではないの
であると、まあそういうことにもなるわけなんであります。
ですから、悟りを開いたら、金を儲けても、政治に関
係しても、大いに世相を愚痴っても、もうそれはその
ままに悟りの行いである、ということになるのです。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/01/07 (Thu) 07:40:45
＜住吉大神とは仏教では無量寿如来のことである。
無量寿如来とはかつて法藏菩薩であって、修行し給
い、自分が修行の後(のち)仏陀の境涯に到達しても、
全ての人々を我が名を唱える者を、全て救済する力を
与え給うまでは、自分は成仏しないのである―
かく如来の四十八願において祈り込め給いて、
遂に悟りを開いて無量寿如来と成り給うたのである。・・・＞。
学ぶ会の新年の「宇宙浄化の祈り」より<m(__)m>。
雅春先生の維摩経――承前、この項終わりです。
で眠い時に眠り、食べたいときに食べ、叱りたいと
きに叱り、ぽかんとしていたい時にはぽかんとしてお
り、独言いいたいときには独言を言い、呟きたい時に呟
いている、そのままにそこに実相が現れている。
それは、百合の花が咲きたい時に咲いている。それと同じことなんです。
なにも不思議なことはない、そのままに、それ
が‘‘解脱’’なんだという意味であります。
すべてのものはそのままの境地になって受ける時に、
悪いものが消えてしまって、善（い）いものだけがそ
こにあらわれてくるのである。
そういうような意味のことを、天女が言うものだか
ら、舎利弗は大いに感嘆して、
「善い哉、善い哉、天女よ、汝は如何なる道を得、證
を得て、そのような辨説自在になったのですか」
といって訊いたら、天女は、
「わたくしには何の得たところもございません。證
（さとり）もありません。ただそのままだから、辨才が自由なのです。
もし、自分が道を得たとか、證を得たとか鼻高々と思
うようであっては、それは仏法では増上慢といって排
斥されるところのものでございましょう」
こういって答えたのです。
仏教では「悟ったと思ったら、悟っていないのであ
る」と、いうような自警の言葉がありますが、吾吾が
「これで悟った」と力んだら、”悟っていない’’のです。
「俺は偉いぞ」という奴に、あまり偉い者はないのである。
何にも思わず、そのままに神様の智慧がそのまま生活
にあらわれて来るというのが本当の悟りの境地である
というわけであります。
そこで舎利弗が、天女に、「あなたはこの世界に何の
目的をもって生れて来たのであるか。又、どうして生
まれ変つて来るのであるか」と訊きます。
（一応の終わり）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/01/08 (Fri) 09:35:13
コスモス様、命、ですね(^_-)-☆。
痛快です。
コロナ、暴風雪の二重苦のなか、掃き溜めの鶴(^_-)。
さて、今朝からは、謹んで「明窓浄机」です。
明窓浄机 （生長乃家誌 昭和48年新年號）
▽「歴史の流れ」「天下の大勢」といふマスコミの言葉の力
▽決して田中訪中の國交樹立の聲明文は日本の敗北ではない
▽中華人民共和國に損害を與へたと田中首相は言はなかった
▽將来、共産中國を相手に米ソが協力して戰争するとの豫言
谷口雅春
○遥かに生長の家の信徒、誌友、同志、同信諸賢に新
年を迎えるに方（あた）つて祝福の靈波を
送り、新しき年が、國家が正しき道を進み、國民全部
が公害になやむことなく、交通事故に逢ふことなく、
健康にして家庭調和し、ひとりとしで不良の児童の出
でることなく、地上に尚－層あきらかに神意が實現して、萬民至福の世界が招來られんことを祈ります。
○顧みますに昭和四十七年は日本國は經濟的に史上最
高の繁栄の年であり、日本國としては非常に祝福され
たる年でありました。しかし臺灣の中華民國にとつて
はまことに申譯のない事を田中内閣がして、日華平和
條約を「既に意義を失つたので終了した」といふ大平
外相發言でそれを取り消し、大變な事をしてしまつ
て、日本の外交史上に非常な汚點を残した年でもありました。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/01/09 (Sat) 08:40:34
《吾ら住吉大神の御言（みこと）もちて須佐之男命より護国の神剣を授かりたり。
護国の神剣とは実相真理の神剣なり。
吾今、護国の神剣たる真理の神剣を授かりたり。
真理の神剣を授かりて、吾今、須佐之男命の分身となりたり。
真理の神剣を今、須佐之男命うち揮（ふる）ひ給ひて宇宙を浄め給ふ。
而して日本国の実相を顕し給ふのである。》
護国の神剣の祈り、致しましょう!(^^)!。
雅春先生です。
○けれども、これらの事は〝心の法則″に照らして
みればいづれも起るべくして起つたところの當然の成
り行きでありました。〝成り行き″といふ言葉で思ひ
浮ぶのは、〝成り″〝鳴り″語源が同じであり、〝鳴
り″はコトバの〝鳴り響き″であり、コトバが鳴りひ
びけば、〝萬象成る″であります。常に私は講習會で
「言事不二」と説いてゐるのであります。最近にも衆議
院議員の解散がありました。最初田中角榮首相は「年内には絶對解散しない」といってゐました。
ところが野党の解散要求が激しかったうえに、新聞、
ラジオ、テレビ等のマスコミが、筆を揃へ、口を揃へ
て「年内解散必至」をたびたび書いたり放送したりしました。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/01/10 (Sun) 08:23:09
目がくらむような情報が、コスモス様より<m(__)m>。
凡人は、唯、立ちすくむばかり状態、です!(^^)!。
昭夫様も感動しています。
あめのうずめ様も、お懐かしい!(^^)!。
明窓浄机、続き、です。
田中首相はマスコミの“言葉の力”に非常に感應し易
い性格の人でありまして、日中國交樹立なども
社会黨や公明黨の〝コトバの力〃でお膳立てが出來、
『朝日』をはじめとする殆ど全ての大新聞が「日中復
交」を毎日々々、合計數千萬部の發行部数を通じて
「コトバの力」で、「歴史」だとか「天下の大勢」だ
とか「時代の趨勢」だとか、恰もそれが起ることは
「既に歴史的に決定濟み」の如き調子で説かれたのでありました。
○コトバを發することは、一種の〝祈り″であるので
あります。ノリト（宣り言）、イノリ（命宜り）、
咒、稱名、念佛題目（法華宗）陀羅尼（真言宗）等、
いづれも、〝言菓の力″によつて、自己の願望を成就
するために各種の宗教によつて用ひられてゐるので
す。そのコトバの力で「既に必然的に斯くなる」とい
ふ信念をもつて唱へられるとき、それは必ず成るので
あります。この“心の法則〟又は”現象權限の法則″
は、イエスが既に約二千年前に「汝ら祈りて何事にて
も求めるとき、既にそれを受けたりと信ぜよ、それは
必ず成らん」と喝破したところの眞理なのでありま
す。數千萬部の發行部数の大新聞の〝コトバの力″に
て「日中復交」が、毎日々々繰返し「歴史の流れ」又
は「天下の大勢」として世界に流布せられるとき、
「歴史の流れ」とか「天下の大勢」とかいふ語は、歴
史とか天下（あめのした）といふ「天下に滿ちひろが
る巨大なる生命の流れの必然」だといふムードを喚び起すことになるのであります。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/01/11 (Mon) 08:52:47
ヴァチカン停電、教皇、イタリア大統領逮捕、世界リセット・・・、訳がわかりません!(^^)!。
ＳＡＧＡＷＡさん、光は闇に勝つ、力説してます!(^^)!。
明窓浄机、です。
○この「必然成る」といふムードこそ「理論を超えた
一種の信念」なのである。その「必然成る」のム－ド
はイエスの「汝ら祈りて何事にても求むるとき、既に
受たたりと信ぜよ」の條件を満たすことになるので
ある。つひにこの「必然成る」の信念を表現する「歴
史の流れ」「天下の大勢」といふ巨大部數のマスコミ
の「コトバの力」は現象の流れを巨大なる瀑布の如き
力をもつて否應なく親中容共的に田中内閣の行動を、
急傾斜せしめることになり、氷河の流れの如く如何な
る反對的意見にも支へる餘地を輿へず、田中訪中を實
現し、旬日のうちに日中國交樹立の日中共同聲明を天
下に發表するに至つたのでした。かくて「歴史の必然
の流れ」といふ〝信念を伴ふコトバ〃（コトバは〝祈
り〃である）が成就したのであります。〝鳴る″〝成
る″〝就（なり）″（毛利元就）語源同一なのである。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/01/12 (Tue) 08:06:01
本当に中国系の人の発信がすごいですよね!(^^)!。
逆も、また真なり(^_-)。
携帯ラジオ、食料、ろうそく、ポータブルストーブ等など、準備しておきましょう。
明窓浄机です。
この氷河の流れの如き力をもつて瀑布の落下の速度
をもつて成立した日中國交樹立は既に〝コトバの
力〟によつて宇宙の潜在意識の世界に成就してしまつ
てゐたから、その間際になつては何者の力をもつてし
てもそれは阻止することはできない狀態になつたので
ある。「歴史の流氷的信念を件ふコトバの力」はそれ
ほどに強力なるものになつたのであつた。自民黨内で
は田中総理の諮問機關（？）として“日中正常化協議
會”が組織され、岸信介氏、賀屋興宣氏、石井光次郎
氏等の黨の元老を交へて黨員の大多數がそれに参加し
て中華民國との從来の深い關係に鑑みて、外交を含む
一切の深い關係を繼續する」といふことが黨議として
決定されたにもかかわらず、田中首相はその黨議の決
定を無視して、専制獨斷の元首の如く、「中華民國否
定」を意味する文章を含む「日中共同聲明」に署名したのであった。
これは新憲法下の近代的民主主義のルールに反するば
かりでなく、更に遡って、明治天皇陛下の五ヶ條の御
誓文にある「廣く會議を起し、萬機公論に決すべし」
以前の専制君主時代の王者の獨斷専行にまで遡るものであつた。
しかしこれは革新系野黨が膳立てしたのを田中首相が
先取りしたので、革新野黨は臨時國會で反對論を展開
することも出來ない。自民黨内の正義派が内輪で不滿
をとなへるだけで國會を混乱に陥れてもつまらないので、それほど問題にされなかつた。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/01/13 (Wed) 08:27:57
中川牧師のお話を聴いてみました、明るさは残っているのでしょうか(^_-)。
雅春先生です。
○兎も角、革新系野黨の膳立てと赤いマスコミに先
導されて、半ば革新との連立政権的な“心の姿
勢”で訪中に臨まうとする田中角榮さんを中國に行か
せてはならぬ、是非とも訪中前に阻止して、もつとジ
ックリ周圍の國際情勢を勘案して愼重な措置をとらせ
なければならないと、吾吾の生政連では首相訪中の旬
日前に、日大の講堂を借りて二萬人を集めて「田中訪
中阻止大会」を開くべしという案が出たし、日臺信義
尊重の純情正義一點張りの生長の家の靑年たちの内に
は、實力をもって田中訪中を阻止すべく、首相官邸に
要望書を持参提出してそのまま首相を釘づけにして訪
中せしめないために坐り込みをつづけるといふ血氣に
はやる青年たちもあつたが、併し、もう情勢は決定濟
みであったので、「實際に首相の訪中が阻止し得るな
らばよいけれども、それは世間を騒がせ靑年のエネル
ギーと費用を浪費するだけだから」と二萬人の首相訪
中阻止大會も、靑年の坐り込みも慰撫して静かな姿勢
で訪中會談の際の田中首相の心構へを補正する方に意を用ひたのであつた。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/01/14 (Thu) 08:26:02
59回就任式、45、46代就任式との違いは？？？
22年の中間選挙でも、（選挙制度を変えなければ）
逆転は難しい・・・!(^^)!？？？。↠張陽さん。
雅春先生です。
○地方の生政連會員からは「生政連は田中訪中を阻
止しないで何しとるか」といふやうな投書もあつた
が、私達は決して何もしなかつたのではない。私は
『やまと新聞』の〝月曜随想″に、単行本の『わが憂
国の戦ひ』に、或は要望書に訪中の結果としての共同
聲明が、周恩來首相の三原則を丸呑みにしないで、
『中華人民共和國は一九四九年十月(日本軍降伏の四年
後)に出來た新興國であり從って戰中戰後を通じて今ま
で國交のなかつた國であるからマスコミのいふやうに
「日中復交」といふ語（ことば）を使はない』やうに
幾度も文書を通じ、生政連を通じて田中首相に提言しておいたのである。
「復交」といふ語を使へば、前に中華人民共和國と國
交があり、その國に日本が戰爭をしかけて國交が無く
なつてゐたのを、今度回復するといふことを、日本自
身が認めたことになるから、中華人民共和国と戰つて
日本が敗者となつた國となり、日中會談に對等の立場
に立って話し合ふことができなくなり、本当に土下座
外交をしなければならなくなることを警告したのであ
つた。未だ戰爭したことのない國の首相同士が對談す
るのだつたら、これは對等に話し合ふことが出来るのである。
私のこの提言は用ひられたと見えて、「日中復交」
といふ語は用ひられないで「日中國交樹立」といふ語
をつかつて「新しく國交を樹てる」と意味が表明されたのであつた。これは成功である。
これによつて、兎も角、日本國と中華人民共和國と
は、過去において戰爭はなかつたといふことが表明されたことになつてゐるのである。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/01/15 (Fri) 08:46:54
ポップコーン、甘みのモノ少々好みなんですけれども…
米新共和国、笑顔で迎えられるといいですね(^^♪。
雅春先生です。
最初、周恩來は日本と中國との間に平和條約を結
ぶまでは日中間の戰爭はまだ繼續してゐるといふ主張
をとつて、日本に敗者としてのお辭儀をさせて、何で
も彼の言ひなり通りに“周三原則”を日本に承認させ
ようとしたのであるが、さうは田中首相はさせなかつ
たのである。田中周恩來對談の初めに周恩來が「一八
九四年(日清戰爭の時)以来五十年間、日本軍國主義は中國を侵略して中國に損害を輿へた」と言つた。
これは〝中国″といふ廣大な地域名を〝中華人民共和
國″の代名詞の如く使つて〝日本は中華人民共和
國に對して戰爭で損害を輿へた“と言はうとしたのである。
ところが、田中首相は日本は中華人民共和國とは戰爭
したことはない事実を踏まえて、「中国に損害を與へ
た」とはいはないで、「日本は戰爭を通じて中國國民
に重大な迷惑をかけたことについての責任を痛感し、
深く反省する」といつたのである。これは中國といふ
地域に住む國民に対して迷惑をかけた」といふ意味で
あって、戰爭したことのない中華人民共和國とい
ふ“國”に対してお詑びをするのではなく、その地域に住む国民にお詫びしたのである。
“周三原則”に對しても、田中首相は「全面的にあな
たの言はれる通りです」とは言はなかつた。そして
『中華人民共和國が提起した「復交三原則」を十分理
解する立場に立つて國交正常化の實現をはかるといふ
見解を再認識する』
といふ不思議な言ひ廻しで、周三原則をそのま
ま、”その通り”と承認してゐるのではないのである。
更に又、「先方の言ひ分はこういう意味だといふことを十分理解した」ともいつていないのである。
「理解する」といふ立場に立たなければ、話し合いの
緒（いとぐち）も得られないのであるから、「一応理
解するといふ立場に立つて國交正常化の實現をこれか
らはかつて行こうとするのであって、さういふ見解を
再認識する」といふのである。田中首相は漸うして
「周三原則は正しい」とハッキリ言ふまいといふ努力
がこれらの文辭の間に明瞭に窺へるのである。このや
うな聲明文に周恩來が同意したのは彼の側が隋分日本
に譲歩しているのである。これは日本外交の勝利である。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/01/16 (Sat) 09:06:44
コスモス様の「解説長文」!(^^)!、判るようなわからぬような・・・、併し、スゴイご投稿です。
雅春先生です。
無論“周三原則”の第一則に謳われた「中華人民共
和國政府が中国の唯一の合法政府であることを承認す
る」といふことは「日中共同聲明」の中に明記して
「日本國政府がそれを承認した」ことになつてゐる
が、これを承認しなかつたら、合法政府でないものと
「日中國交正常化の」の相談を行ふと云ふ不合理にな
るから、苛も、中華人民共和國正常化について會談す
る以上、このやうに謳はずにはゐられなかつたのでこれは諒としなければならない。
また日本は國連参加の一員として、國連が決定に至ら
ない間は反對意見を提出したが、國連がそのやうに決
定した以上、これに同調する外はなかつたと言ひ得るのである。
周恩來側は日中間に戰爭がまだ繼續してゐるとい
ふ立場で、勝者の立場で日本に臨む姿勢をとつてゐた
が、田中首相はその鉾先を兎も角もかはしたので、
「共同聲明の」の前文には「兩國國民は、兩國間にこ
れまで存在してゐた不正常な狀態に終止符を打つこと
を切望してゐる。戰爭狀態の終結と日中國交の正常化
といふ兩國國民の願望の實現は、兩國關係の歴史に新
たな一ページを開くことにならう」と「戦争状態」の
四字が入ってはいるが、声明本文の第一行には、
單に、
一、日本國と中華人民共和國との間のこれまでの不正
常な狀態はこの共同聲明が發表される日に終了する。
と表現して、「今まで戰爭が繼續してゐたのが終了
する」といはないで、すべての紛爭やゴテゴテを「不
正常な狀態」といふ隠和な表現でひつくるめる用語を
使はせて、日中間の敵視狀態を終らせたところに、田中首相大平外相手腕が示されてゐる。
用語といふものは大切なものであつて、「戰爭が終結
する」などといつたら「今まで日本と中華人民共和國
との間に戰爭が繼續してゐた」ことを日本が承認した
ことになるのであるが、日本は、臺灣の中華民國との
日華平和絛約によつて戰爭は既に終結したといふ立場
を、この聲明第一項で崩さなかつた。この點は、吾々
が新聞および著書により、また生政連所属の國会議員
を通じて田中首相に進言したことが實を結んだのだと理解できるのである。まあ良かつたと私は思ふ。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/01/17 (Sun) 09:11:40
ロスチャイルド死す、BiｇNews!(^^)!。
雅春先生です。
中華人民共和國は「今まで、日本と中共との間に戰
爭が繼續してゐる」といふ主張の上に立つて自國を戰
勝國とし、日本を敗戦國として有利な条件で日本と平
和条約を新たに結ばせるつもりであつたが、日本が中
華民國と締結した「日華平和絛約によつて戰爭は既に
終結した」といふ立場を崩さなかつたために、戰爭終
結を表現する「平和絛約」を日中間に結ぶことをあき
らめて、これに代ふるに「平和友好關係を強固にして
發展させる」ための「平和絛約を締結する」といふ將
來の希望を表現する文章を共同聲明の第八項に次の如く書いたのである。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/01/18 (Mon) 08:39:00
トランプ大統領の2017年就任演説がスゴイです(^_-)-☆
薩軍の英霊がアメリカで戦ってるとは・・・(^^♪。
明窓浄机、続きです。
八、日本國政府及び中華人民共和國政府は、両國間
の平和友好關係を強固にして發展させるため、平和絛
約の締結を目的として、交渉を行なふことに合意した。
○兎も角、言葉の表現が大切である。言葉の表現如何
によつて、中國の政府のうちどちらが正義だと判定を
下されたり、中共が中國といつたために、國連の常任
委員國になつたり、臺灣の中華民國が、マスコミから
「中華民國」と國名を呼ばれないで「國民政府」又は
「國府」といふ名稱で呼ばれたために、ただの一政府
に過ぎないとして「一つの中國」に二つの政府がある
筈はないとて、廣い領域を支配している中共の方が
「唯一の正統の政府」だと認められたりしたのである。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/01/19 (Tue) 08:22:28
伝統様の「泥臭い種々の情報」草臥れます!(^^)!。
とくにBBニュース( ｀ー´)ノ。
源流様のご転載の雅春先生の「◇外界を重要視してはならない」、
何か教えられる様な御言葉でもあります。
明窓浄机です。
○「言葉の力」といふもの實に偉大なはたらきをす
るものであり、特に日本語は單に符徴としての言語で
はなく、天地に滿つる言靈のヒビキを日本民族が靈感
によって捕へて、自然發生の言語の中にそれを表現し
たものであるから、外來語で日本語になってゐるもの
は別として、日本本來の語には深い哲學的な内容をも
つ語が多いのである。それについて本號から皇學館大
學教授・文博佐藤通次先生にお願ひして“言の林”と
題して毎號読み切りの連載記事として書いて頂くこと
にした。必ずや興味津々たるうちに教へられるところが多いと思ふ。
○近頃たびたび佐藤通次先生から御手紙を頂くのであ
る。恐縮してゐる。佐藤先生とは戰前戰中からの知り
合ひであつて、戰中はお山の下に“皇道大學寮”とい
ふ愛国青年を育成する寮をつくつて一週間に一ぺん位
づつ講義に來て頂いたこともあるのである。武者小路
実篤翁の令弟が考案された「武者栄養菌群」といふの
を紹介して下さつて私に健康保健食を教へて頂いた
り、教へて差し上げたりして最近また文通が繁くなつたのである。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/01/20 (Wed) 08:43:56
ポップコーンを食べながら～な映画を観る、気持でいいんですか(^_-)。
雅春先生です。
善き友（特に學の先輩）を得ることはありがたい事
である。健康長壽の一助として、宇治本山の孟宗竹で
つくった”延命踏竹”を差し上げたら喜ばれ次の如き手紙を頂いたことがある。
この手紙にも先生の日本語源の深い造詣があらはれて『節』の語についての説明がある。
『拝啓、延命踏竹をご恵送いただきありがたく御禮申
し上げます。早速試みましたら、何とも言へぬよい氣持がいたしました。
就寝前に踏みますと眠りが深くなるやうでございます。
これは家内もろとも毎月愛用させて頂き、いつもご好意を感謝申し上げることといたします。
竹に典型的に表はれる「節」についてこの頃考へてゐ
ます。フシのことを古語ではヨと申し、竹取物語に
「節竹（よだけ）」といふ語が出てまゐります。フシ
（ヨ）は植物體が地上に現はれた中の、いはば生命點
で、枝はすべてフシから出ます。この「ヨ」に「代」や「世」の字が當てられました。
日本の國を一本の樹木に比しますれば、目に見えぬ生
命源たり根は天照皇大神にて、地上に現はれた（歴史
の世界に立ち出でた）生命點は「節節（よよ）の天皇」であられるわけであります。
いただきました竹に因んで、所見を申し述べました。
生涯の友たるよい品をいただきまして歡喜してをります。
昭和四十七年二月十三日
佐藤通次』
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/01/21 (Thu) 08:33:02
＜バイデンはホワイトハウスにもワシントンD.C.にすら入ることができないのです。・・・＞・・・。
そうであってほしいですね(^^)/。
雅春先生です。
佐藤先生の小田原のお宅は、大變風景の良い所で、
景色を鑑賞しながら愛國の日本學の同志たち數名集つ
て懇談會を開きたいといふ申出が先般あったので、
參上したいと思ったが、原稿締め切りと講習と總裁事
務との板夾みで毎日午後十時まで原稿執筆でも尚足り
ずにいる由を申上げて、不本意ながらお斷りを申し上
げ、その次出に佐藤先生の語學の哲學的研究を吾々發
行のどの雑誌かに頂きたいと申上げたら、次のやうなお手紙を頂いたのであつた。
『拝復、七日のおハガキ拜受、拙宅に一度お越しを
と、お誘ひ申しあげましたところ、毎夜十時までご精
勵のお生活に寸暇なしとの御事を承り、恐れ入りました。
悠々自適といふ高士の生活の上の位に、尊先生のごと
き「黽勉神適（びんべんしんてき）」とでも申すべき
尊いご生活があるのですね。人間の奉仕に生きる菩薩
行の、一つの思ひも及ばざりし形態を知り、渇仰の念
に充たされる次第です。尊先生のご健勝をお念じ申上げます。
ご芳狀の末尾に、私の年來の國語の研究を生長の家教
團の數々の雑誌の一つに連載してはといふお誘ひをい
ただきまして、ハッとご神意めいたものを感じまし
た。四十年心をこめて積み上げしものを、そろそろま
とめなくてはと時をり存じてゐましたが、そのキッカ
ケが摑めぬままに今日に及びました。研究の成果から
たとへば、神・佛・天のごとき超越的生命に關する語
源や句、文の表現、次には「人」についてのそれら、
次は「生」についてのそれら、といふ風に、内容的に
まとまつた語群を、随筆風に興味ふかく敍述してゆき
ながら、それを動力として、他方において本格的に學
術的な編纂を進めて行けば、私のライフワークの一つ
が體を成すかと思はれます。これは絶對實行いたしま
せう。そちら様で、然るべき雑誌を選定賜り、その編
集擔當者と、毎月の分量その他の事務的な諸事項を打
合せさせていただきたくお願ひ申し上げます。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/01/22 (Fri) 08:04:07
コスモス様、伝統様のトランプ情報、只々有難うございます<m(__)m>。
源流様、清超先生の武蔵論？ご転載有難うございます<m(__)m>。両者とも達人でしょう。
雅春先生です。
尊先生のおハガキを天來の聲のやうに聞き取りまし
た。拙譯のゲーテの『ファウスト』が、またこれに似
た天與の縁で成りました。私は大正十一年にゲーテのこの作品に初めて接しました。
ドイツ最大の詩人で、東洋的叡智と同質の知恵を具へ
た大人物の、西洋では一番深みのある名作との定評あ
る戯曲ですから、これの研究をその後の中心課題と
し、大學の卒業論文も、卒業後の單位論文も、みな
『ファウスト』關係のものに終始しました。
大學出學生に講じたことも數へ切れぬ囘數で、すみず
みまで味讀し、研究ノートもすつかり出來てゐました
が、いつのまに自然發生的に哲学宗教學を事とするこ
とに轉じましたので、『ファウスト』の完譯は若い頃
から心に抱きましたものの、そのまま、實現せずにそ
の準備資料を墓場に携へてゆく運命となつてゐました。
然るところ、四、五年前に、旺文社文庫から『ファウ
スト』譯を出したいといふので、私に相談があったの
です。意外のことでびつくりしましたが、これこそ天
來の聲と存じ、引受けました。總行數一萬二千ですか
ら、よし日に一〇〇行を譯してゆかう。百八十日、四
ケ月で譯了と、計算しまして、その通り四ケ月で譯しました。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/01/23 (Sat) 08:58:37
驚天動地、とはこの事や!(^^)!、人知の知るところ、果てなく・・・!(^^)!。
雅春先生です。
四十年間の歳月に熟してをつたので、かやうな放れ業が出來たしだいです。
別便この譯の特製本をお送り申し上げました故、お氣
が向きました折にご披見いただきたくお願い申し上げ
ます。上巻の末に、ゲーテその人を解説し、下巻の末に作品そのものを解説いたしました。
ゲーテの思想には、とくに『ファウスト』には生長の
家のお教えと同内容の表現を與へたものが、かずかずあるやうに存ぜられます。
「眞實」はこれを古今に通じて誤らず、中外に施して
悖らぬはずですから、當然のことと存じます。
ご來狀に對し、ご返事かたがた御禮の意を込めて、なほ打ち合わせ申上げました。敬具。
昭和四十七年十月九日
これが佐藤通次先生の日本語源の哲學的研究の原稿が本誌に載ることになつた因縁である。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/01/24 (Sun) 09:52:18
明窓浄机です。
○臺灣の誌友からの投書――
『世界最大の發行部數を有する国際雑誌ダイジェスト
は日本にも澤山ある筈です。一九六五年九月号を捜し
出して千里眼女の物語、「水晶の玉」をよく讀んで見
て下さい。その豫言が物凄く當たつて、常に世人を驚
倒してをるのであります。
今共産中國に關する部分だけ、少し書き抜いて御參考に供しませう。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/01/25 (Mon) 08:12:06
＜世界が大転換する時の新金融システムである
GESARA(ゲサラ)、NESARA(ネサラ)、JESARA(ジェサラ)・・・＞・・・('◇')ゞ。
続きです。
▼アメリカの首都のワシントンに住むジーン・ディク
ソンが未來を豫言する不思議な能力を示し始めてから
すでに四分の一世紀以上の時間が經つた。彼女は、中
國の共産化、印度の分割、最初の人工衛星の打上げ、ケネディ大統領の暗殺、等を豫言した。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/01/26 (Tue) 08:13:19
コスモス様情報、遂にStop!(^^)!、トランプさんはStopしないでほしいですね(^^♪。
明窓浄机、今回のおしまい、です。
▼一九四四年の末フランクリン・D・〇が四度目に大
統領にえらばれてからまもなくジーンはホワイトハウ
スに招かれた。〇大統領は尋ねた「わが國は將來もロシアと同盟を續けるだらうか？」
▼ジーンは首を振つて、「わたしが見た幻によります
とさうはなりません。でものちに、やがてもう一度、共産中國に對抗する事になる筈です」
▼大統領はぎくっとしたやうだつた。「共産中國だつ
て？ 中国は共産化してゐませんよ！中國とわが國が
問題を起す事はないだらう。だが世界におけるわが國
の地位を守り、生き抜いて行くためにはロシアと同盟しなければならないと思ふね」
▼水晶の玉の中に今しも、結びかけてゐる像をぢつと
見つめてジーンは言つた。「中國が共産化しアメリカにとつて最大の問題になるのが見えます」
▼一九四五年の一月半ばジーンぱホワイトハウスから
二度目の招待を受けた。ジーンが指先に觸れて目を閉ぢると大統領は催促した。
「將來わが國とロシアが同盟国になるのは確かかね」
ジーンはこの前の豫言を繰返して、
「最終的にはアメリカはロシアと同盟して、共産中
國にあたる事になります。でもこれは三十年も先の話ですわ」
○一九四五年から三十年先になれば一九八〇年代には
中共の破壊活動と干渉のため、多数のアジア、アフリ
カ諸國の挑發によって、避け難い世界戰争が起る。こ
のきつかけとなるのは、ベトナムと朝鮮のいざこざであると、この豫言は言ふのである。
（紙面不足、下略）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/01/27 (Wed) 08:30:27
＜谷口雅春先生ならば
コスモスさんがしてくれたように
今、世界で何が起こっているかを
我々信徒に教えてくれたことでしょう。・・・＞。
光様が、光を放っておられます!(^^)!。
トランプ、新事務所開設のニュースが流れています!(^^)!
さて、今朝は、久し振りに、輝子先生の随筆を謹写させて頂きます<m(__)m>。
随想 大石順教尼の生涯 「無手の法悦」を讀んで
（昭和四十八年「白鳩」誌7月号）
谷口輝子先生
私の手元に毎年のやうに、九枚一組の美しい繪葉書が贈られて來た。
それは、身體障害藝術家協会發行のものであつて、世
界の國々の身體障害者の、口や足によつて描かれた畫
であつて、日本畫もあり、油絵もあり、水彩畫もあつ
た。その中の日本畫に、大石順教尼の畫がいつも二、三枚はあった。
ドイツやイタリアやスイス、フランス、イギリスそ
の他の國々の畫家の名は、私は一人も知らなかつた
が、大石順教尼の名は餘にも有名だつたので、私は毎
年々その繪葉書を受取る度に、順教尼の健在を知つて頼もしく思つてゐた。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/01/28 (Thu) 08:09:18
＜不世出の愛国者、谷口雅春先生の教えを受けた吾々
一人一人が、「住吉大神」から〝護国の神剣〟を授か
り受け、「鎮護国家」の使命邁進の行動に、断固とし
て立ち上がる〝その時〟が来たと、〝あまむし〟は思
うが故に、こうして愛国運動に協力しつつ、ブログで拡散しているのであります。・・・＞。
護国の神剣の祈り、ようやく実践しています('◇')ゞ。
輝子先生です。
四月の下旬の各新聞は、順教尼が二十一日の夜、心
臓梗塞で京都の佛光院で急逝されたと報じてゐた。本年八十歳であつた。
思ひ起すと、昭和十七年だつた。
その年の夏、高野山で生長の家の講習會が、前期後期
と各一週間づつに開催されることになつたので、私は
當時數へ年十九歳の恵美子と共に、高野山の福智院に
二週間宿泊して、大講堂に於ける講習會に通つていた。
淡い記憶なので、誰が言つたか覚えがないが、
「今、この高野山に大石順教尼が來ておられるさうです」といふ人があつた。
「あら、あの藝者妻吉だつた人ですね」
と、しばしその人の噂が語られてゐた。その後時た
ま、順教尼の動靜が、何かに書かれてゐることを讀ん
だことはあつたが、お逢ひしたことは一度もなかつた。
最近、順教尼著『無手の法悦』を讀むことによつて、順教尼の一生を、くわしく知ることができた。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/01/29 (Fri) 09:14:31
ブラジルからもコスモス様に応援が来ています!(^^)!。
順教尼物語です。
大阪のすし屋の娘大石よね子は四歳のころから舞を
仕込まれ、十三歳で名取となつた。兄二人の下に、一
人娘として育つたよね子を、どうして藝者屋へ養女と
してやつたかは、その兩親の氣持ちは書いてないが、
よね子は十四歳の時に、堀江遊廓の山梅樓中川萬次郎
の養女にやられ、妻吉と名乗つて舞妓に出たのであつた。妻吉が十七歳の時であつた。
養父の中川萬次郎の後妻のお愛は、夫と六歳の女児を
捨てて、年下の男と家出してしまつた。
お愛を熱愛していた萬次郎は、氣が狂ふ程怒り、ま
た落膽して、抱への藝者たちに、お愛の行衛を尋ねた
が、誰も知らないと答へた。
萬次郎は、藝者たちがお愛をかばつていると邪推して怒つていた。
お愛の母親と弟と妹を引取つたら、肉親の愛情に惹か
れて、お愛は帰つてくるかもしれないと考へて、三人
を自宅へ引き取つたが、お愛は帰つてこなかつた。お
愛が帰つて來ないことは、萬次郎を絶望に追ひやることになつた。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/01/30 (Sat) 08:29:37
お茶を飲みましょう（紅茶も）(^^♪。
今はそれどころじゃないですけれども、雪搔きで('◇')ゞ。
輝子先生、続きです。
「ああ、わしは氣が狂ひさうだ・・・・・やつぱ明次
郎の奴と・・・・・わしは飼犬に手を咬まれた、この
廊の技藝委員長の中川萬次郎といふ男はすたつた・・・・・」
と、來る日も來る日も自暴自棄酒を飲み暮していた
が、梅雨の長雨の降りしきる六月二十日の真夜半の二
時に、萬次郎はお愛の母親と弟と妹の他、三人の藝妓を日本刀で切り殺してしまつた。
兩腕を肩の下から切り取られた妻吉ひとりが命を取り止めたのであつた。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/01/31 (Sun) 08:19:22
＜ちなみに本邦の森など深い自然信仰と鎮護国家は渾然一体のものであります。＞
下総の野人様のお言葉より<m(__)m>。
そうなのかなあ、と納得している私ではあります('◇')ゞ。
たしか、円空像は、北海道の無人駅の人知れぬ場所にもあったはずです。
輝子先生です。
花やかな遊廊の「堀江の六人斬り」のニュースは、
日本の津々浦々まで知らされ、兩腕のない妻吉の名は有名になつた。
世の人々は好奇の眼を持つて妻吉を眺めたが、彼女の苦難の生活はその日から始まつた。
彼女は藝人の一座に加へられて、旅から旅へと渡つている間に、仙臺の旅館小野清に滞在してゐた。
或る日小野清の庭の梅の枝につるした籠の中に、夫婦
のカナリヤが雛を育てている姿を見ていた。兩手を失
つて、何も出來ないと思つて、旅藝人の一座で、長唄
や小唄を唄ふしか仕方がないと思つていた妻吉は、カ
ナリヤの動作を見て心の眼が開かれたのであつた。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/02/01 (Mon) 08:38:24
＜「日本語字幕、フルバージョン」
史上最年少国会議員マディソン・コーソーン氏（Madison Cawthorn）
の熱い魂があるスピーチ、共和党を変える熱い血が入
Harano Times Official Channel（2021年1月1日）
https://www.youtube.com/watch?v=d2zl4pLKtEc＞
いいね！
仙厓和尚の2月、唯一日本の神様、恵比寿様が笑顔
で、商売繁盛を約束しています。
いいね( ｀ー´)ノ。
輝子先生です。
カナリヤは手が無いので、口でヒナを育てている。
手が無くても、何の不自由も感じないで嘻々として生
活している。自分もカナリヤのやうに口でなんでも出來るやうに努力しようと決心した。
幼い時から藝ごと一點張りの勉強で、妻吉は小学校
へも一日も行かなかつたので、字は一字も知らなかつた。
その日から付き添つて旅を渡り歩く母に頼んで、紙と筆と墨とを買つて來て貰ひ、文字を習ひ始めた。
十九歳から、一字一字と文字を習ひ、書き始めた彼女
の努力は、五體揃つた人でも、容易に入選する事の出
來ない院展に、昭和三十年には、紺地に金泥での美しい文字を出展したのであつた。
二十三歳の時に、日本畫家の山口草平氏と結婚して二
児を生んだ七年の間に、習ひ憶えたものか、日本畫も巧みに描くやうになつた。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/02/02 (Tue) 08:32:48
コスモス様、ご健在(^^♪、miyoko angel樣、もスゴイ!(^^)!。
輝子先生です。
或る日、夫の草平氏が腸捻轉を起して、もがき苦し
む姿を見ながら、それを介抱する手が無く、妻として
の無力を悲しみ恥じた。夫の介抱は全て、妻の付き添
ひのみき子といふ遠縁の娘がしてくれるのを見て、妻
吉は夫と別れる決心をした。妻の座をみき子に譲つて、彼女は夫の家を出て行つた。
妻吉は若い頃から幾度か死を考えたが、その頃思ひ
直した理由は”自分が自殺したりしては、自分と同じ
やうな不具の人達が、自分と同じやうに自殺するであ
らう。自分はそのやうな哀れな人たちのために役に立ちたい“といふ願ひが湧いたからであつた。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/02/03 (Wed) 08:06:00
＜「使命を生きる祈り」
住吉大神（すみよしのおおかみ）宇宙を浄め給う
宇宙浄めの天の使いとして生まれしが、
道産子なり。
神は道産子に使命を授け給う
今日何を為すべきか教え給う
この神より教えられし使命を実践することが、
道産子の生き甲斐であります。・・・＞
昭和53年研修生様のご投稿より<m(__)m>。
コスモス様の情報、相変わらずグンバツです(^^♪。
首都が代るんですか!(^^)!。
輝子先生です。
結婚前にも彼女は生玉の持明院の藤村叡運僧正を訪ねて、
「尼になつて殺された人たちの冥福を祈り、不自由な體を持つた人たちのために働きたいから尼にして下さい」
と頼んだが、藤村僧正は、
「尼になるより、人の母になることだ。子供を育てる
母としての經験を持たないものが、どうして、不自由
な人たちの母になることが出來るだらうか・・・・」
と勧められて、つひに山口草平氏の求めに應じて二児の母となつたのであつた。
夫と別れた妻吉は、幼い時から我が子のやうに愛して
下さつた老夫人に、佛道修業のためにとて、河内の土
地に草庵を建てて貰ひ、そこで佛道にはげんでゐた
が、その後高野山にのぼり、本王院に落ち着き恩師叡
運僧正の十七回忌のお供へに、また亡き六人の人達の
ための冥福のためにとて、紺紙に金泥で般若心經の写
經を、三七二十一日続け、その滿願の日に得度式をし
て貰ひ、天徳院金山穆召（音篇）猊下の弟子として、順教の名を頂いて尼となつた。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/02/04 (Thu) 08:44:26
バチカンの地下から相当な財宝が発見されたとか(^_-)、本当なんですか!(^^)!。
輝子先生、続きです。
昭和の初め頃に、京都山科の勸修寺境内に、肢體不
自由な人の為に道場をつくり、二十八年には佛向院を
創建し、四十年には身體障害者施設可笑庵をつくり、
最近逝去されるまで、多くの身体障害者の母となつて、多忙の日々を送つて居られたのであつた。
妻吉は尼となつて、非業の死を遂げた六人を祭つて
その冥福を祈つていた。自分と一緒に斬られて死んだ
五人を弔ふのは判るが、自分の兩腕を切り落した養父
萬次郎までもを祭ることは、彼女の兩親や兄や裁判所の人たちを意外に思はせたやうであつた。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/02/07 (Sun) 08:48:45
＜表題は、『日本を築くもの』(124～125頁)を拝読しての実感です。
《…各々の民族にはその歴史的な伝統を通しての生活
習慣があるのであって、外国からその生活習慣が民主
的でないからと言って人民解放軍というのを派遣し
て、その民族の歴史的伝統をゆさぶってもよいものだ
ろうか。これは正しく「侵略」行為と言うほかはない
のである。日本も大いに「侵略」されつつある歎かわ
しき現状である。その「侵略」に抵抗して歴史的伝統
を守ろうとする線が「保守」というものである。保守
とは「何でも彼でも古い因習を保持する」という意味
ではない。すべて民族の伝統というものは、その民族
が幾十世代を通して積み重ね、民族それ自身に本来適
せざるものは自然に淘汰され、その民族の特長とする
精神の表現として最も洗練された形式のみが持続され
ているものを言うのである。日本国家の天皇中心の在
り方や、剣道、武道、華道、書道や、性的表現である
バストやヒップを押し隠すところの「肉を昇華して精
神美を発揮する」日本の着物や日本のみに見られる大
自然の中に融合する和風建築様式や……これらのよき
ものを保持して行こうとするのが保守精神である。》
破邪顕正様のご投稿より<m(__)m>。
今の世界情勢を観るに、とても感に入る御言葉でした。
このところ、投稿した２/5，6日分が抜け落ちました。
輝子先生の続きを改めて謹写させて頂きます。
しかし妻吉は、生まれつき宗教的な魂をもつていた
のでもあらうけれど、彼女は養父から非常に大切にさ
れ、彼女を日本一の舞の名手にしようとして、心を込
めて彼女を仕込んでくれた養父に対して、彼女は深い
恩を感じてゐたし、お愛に裏切られた養父に同情して
いたので、養父に兩腕を切られながら、養父を憎みも
恨みもする氣になれないやうであつた。
むしろ、技藝を磨く時の心構へなどについて、養父の
言葉を深く胸に刻み込んでゐて、有難い思ひ出としていたやうであつた。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/02/08 (Mon) 08:02:32
＜いよいよ私は昭和七年八月から背水の陣を布いて、
神示のままに
『生長の家』の仕事ひと筋に生き抜き生き貫くことにしたのであります。
爾来益々時期は迫り、世界は異常の展開を見せんとしつつあります。
団結は力ありますから、全世界光明化のこの精神的援
軍に何卒一人でも多く加盟せられんことを希望する次第であります。
この光明思念連盟に御加盟下さる方は連絡を保つため
に『生長の家』誌友におなり下さい・・・＞
今にも通づる御言葉でしょうか。
源流様が粟野先生のブログを紹介しています。
さらに、信天翁様が見事なご意見を披露されております!(^^)!。スゴイ。
輝子先生です。
「廓（さと）の春のをどり」のページを開くと、妻
吉は堀江遊廓の年中行事の一つとしての、春の温習会
で舞台に立ち「保名狂亂」を踊ることになつてゐた。
揚幕の内側で出を待つている妻吉のそばで養父の萬次
郎は、
「どうだね、着付けの具合は、袴は大丈夫だらうね。
鉢巻は。それから養父さんがいつもお前に言うている
が、舞臺は眞劍にな。何事も忘れて、保名の人物にな
り切つてしまふのだよ。上手に踊らうとするよりも、
己の身を藝の中に入れてしまつて、保名の氣持ちにな
り切るのだ。養父さんは、お前の舞台が、お前の舞が生命なのだ。お前だつて、さうだらう」
上手に踊らうと思ふよりも、保名の人物になり切るこ
とを教へる萬次郎といふ人は、優れた師匠だと私は思つた。
養父さんはお前の舞臺が生命なのだと、これほどまで
に、養女であり弟子である妻吉に、心を込めて指導し
激勵してゐた萬次郎が、何故妻吉までを殺さうとしたのか。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/02/09 (Tue) 07:59:24
《…伊勢海老は何を象徴するかと言いますと、海老は
「海老（かいろう）｣と書いて｢偕老同穴｣の｢偕老｣と
発音が同じであります。すなわち｢偕老同穴｣を象徴し
たのであります。偕老同穴というのは、夫婦が仲良く
偕に老いて、死に到る迄一体であるということであり
まして、新年の決意としましては先ず自己の生命の本
源が神から来たり、代々の祖先を通じて神の子として
誕生し、そこに夫婦の因縁を結んだならば、共白髪に
到る迄、仲良く生活しようとの決意を為す事であります。》
破邪顕正様のご投稿より<m(__)m>。
このほか、鏡餅や餅の御解釈が絶妙です。
夫婦別姓に対する解答でもあります。
順教尼物語です。
それは萬次郎がお愛への執愛で、一時的に錯亂した
からであつた。自首した萬次郎は死刑の宣告を受けて
から、妻吉に逢ひたいといふので、妻吉は堀川刑務所へ兄に連れられて出掛けて行つた。
小さな窓から顔を現した萬次郎の、とぎれとぎれに話
す言葉は、妻吉へのお詫びと、「自分が草葉の陰から
お前を守つているから、舞の名人として成功してく
れ、これからの生涯に、困つたことがあつたら、自分
の名を呼んでくれたら、きつとわしはお前の行くべき道を敎へる。疑わずに信じてくれ・・・・・」
と言ふのであつた。
その後妻吉が人生行路に迷ふことがあつた時、お養父
さんお養父さん、どうしませうと呼びかけると、萬次
郎のかすかな声が背後に聞えて、教え励ましてくれたと妻吉は書いてゐる。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/02/10 (Wed) 08:18:54
《「国にいのち」があるというのは、どんな創造的ア
イディアをもってその国が建国されたか、そしてその
アイディアは今も生きているかということである。そ
してその国が生きているということは、その創造的ア
イディアが伝統として今も生きているということであ
る。建国の当初はそんなアイディアをもっていたが、
今はそんなアイディアをもっていない、今はまた別の
アイディアによって取り換えられているというんだっ
たら、過去の「建国当初のアイディア」をもっていた
その国は滅びてしまって、別の王朝又は、別の権力者
の支配する国になったということになるのである。》
男系の皇室を御説明されております。
（破邪顕正様の御投稿より<m(__)m>）
輝子先生です。
「・・・・・かりに今の境地から昔のままの舞妓か
ら藝妓、藝妓から踊りの師匠へといふ人生プランを考へて見たとします。
それが踊りの師匠でも家庭の生活でも、まじめな道へ
入ればとにかくとして、もし過つて一生を、心にもな
い道へ入つて居りましたら、どうなつてゐた事かと思
ひますと、あまりにも現在の私は、勿體ない程、幸福な身だと思ひます。
何より尊い御佛の弟子として、その上に自然を友とし
て、多くの人たちが誰も彼も、私に暖かい手をかして下さいます。
私がこの有難い信仰と、この心境を失つてまで、兩腕
を昔に返して頂くといふことは、とても悲しい事です。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/02/11 (Thu) 08:36:22
＜紀元節祭祝詞
掛けまくも畏き某神社の大前に社司（社掌）位勲功爵
氏名恐み恐みも白さく、高天原に神留り坐す神漏岐・
神漏美命以ちて、豊葦原の水穂の国を万千秋の長秋に
平けく知ろし食せと事依し奉りし随に、神日本磐余彦
天皇の高き厳しき大御徳以ちて、食国天の下を平げ給
ひ調へ給ひて、大和国の畝傍橿原の底つ岩根に大宮柱
太敷き立て、高天原に千木高知りて、天つ日嗣の高御
座に坐して、肇国知ろし食ししより皇御孫命の御代御
代弥継継に承け継ぎ伝へ来坐して、弥広に弥遠に立栄
え行く大元を恐み奉り辱み奉りて、今日の生日の足日
に御食・御酒、種種の物を大前に捧げ奉りて、今日の
言寿の賀詞を神寿ぎ寿ぎ奉らくは、皇大御神の定め給
ひ掟て給へる事の随に、天つ日嗣の大御位は、天地と
共に久しく、日月と共に遠く、弥益益に御栄坐さむ皇
大朝廷の大御稜威は、天の壁き立つ極、国の退き立つ
限、弥次次に広り行かむと神寿ぎ寿ぎ奉らくを、甘ら
に聞し食せと恐み恐みも白す＞
下総の野人様の御投稿より<m(__)m>。
どのくらいの神社で白されるのでしょう？
日の丸を掲げました(^^♪。
輝子先生です。最終回です。
私の唯今の境界は、雙腕がないので有難く、忝く思
ひます。兩手よりも、もつともつと、尊いものがあり
ます。いいえ、決して負け惜しみではなく、僭越かも
しれませんが、日夜心から、手のないことに感謝と、お礼を申してをるので・・・・・」
と。私は順教尼の生涯を尊いものに思つた。
五體滿足な人たちには、想像もつかないほどの苦腦と
たたかいながら、遂に佛の御子として安住の境涯に入
り、自分一個の救いにとどまつていないで、身体障害
によつて、前途に希望を失つて、生きる悦びも感謝も
知らない多くの人々のために、日本のみでなくて世界
の障害者たちと協力して、命の際迄働いて居られた八
十歳の順教尼。
私は此の人の事を思へば、五體滿足な人たちの、あま
りにも感謝の少ないことを思ふ。朝から晩まで、感謝感謝で暮らしても、まだ感謝し足りない。
また、身体障害者の人たちも、自分の不幸を嘆き悲
しむ心を轉じて、一字も文字を書くことも知らなかつ
た無學な妻吉が、努力次第で院展入選の字も書ける
し、畫も描くし、短歌も俳句も創り、他に教へる程に
なつたことを思ふと、如何なる人でも、掘ればそれぞ
れに「神の子」の無限の可能性が掘り出せることが信じられると思ふ。
（おわり）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/02/12 (Fri) 07:53:50
源流様、輝子先生の御文章御転写ありがとうございます。
輝子先生の御文章は実に御立派です。
さて、今朝からは、清超先生の御話です。
夫のすばらしさ（體驗實話物語） 谷口清超先生 （昭和４３年 白鳩誌７月號）
龜と鶴
世の中で一番幸福な奥さんとは、一体どんな人でせ
う。デラックスな家に住み、こぎれいな身なりをし
て、適當に金と暇を持て余している奥様方でせうか。
決してさうではないのです。そんな物的絛件で、人間
の幸、不幸が決定するのではありません。
最も幸福な奥さんといふのは、御主人を心から尊敬し、信頼することのできる人たちであります。
どんなにお金があり住宅が快適であつても、御主人を
軽蔑したり、疑つたり、信ぜられなかつたりするやう
な奥様は、重苦しい心を抱いた毎日を送らざるを得ないでせう。
その心の憂鬱は、いかなるレジャーやリクリェーショ
ンを持つてしても、或ひは萬金を積んでも、拂ひのけ
ることが出來ない。のみならず、その心のモヤモヤ
は、必ず子供に惡影響を與へ家族全員の健康狀態に重大な影響をもたらすに違ひありません。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/02/13 (Sat) 08:15:21
全世界的に刷新の嵐が吹き荒れているようです!(^^)!。さて・・・。
清超先生の御話です。
なるほどお宅の御主人は、世間でいふ第一流の人物
でないかも知れません。けれども、一流とか二流とか
は、或る程度無責任な社會的評價です。奥樣方にとつ
てのご主人の本當の値打ちは、そんな“外交的”なものである筈がない。
何故なら、夫と妻とは、巌密に一對一の存在であつ
て、それは第三者の判断の容喙すべき領域ではないからです。
世の中の亭主といふ亭主を全て總理大臣に仕立てた
り、社長に祭り上げたら、國家はつぶれてしまひます。
だから、中にはあまりぱつとしない職場で、”縁の下
の力持ち”のやうな仕事をしてくれる人がゐなければ
なりません。そんな御主人を持つた奥さんが、もし不
幸でゐるほかはないのならば、全世界の大部分の夫人
は不幸でゐなければならないでせう。そしてその狀態を改善する方策は斷じて見つかりません。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/02/14 (Sun) 08:08:12
土曜ロードショー様にはびっくり、素晴しい映画もあったのですね、
あとで、ゆっくり観させていただきます<m(__)m>。
清超先生の御話です。
しかし、こんなバカなことがあつてはいけないので
す。どんな御主人であつても、その夫人に吶て「唯一
無二の存在」「最高の夫」であることが出來るのであ
り、それは奥様方のご主人を見る眼如何にかかつているといふことを知るべきです。
龜の雌は、亀の雄と一番（ひとつがい）にならなけれ
ば幸福は無いのであつて龜の雌が鶴の夫を持つても、
それは兩者にとつての「不幸」ではないか。
龜の雌は幸福だが、鶴の雄にとつてだけ不幸なのでは
なく、兩方ともが不幸になるのです。この點をハッキ
リと自覚せず、龜の雄と鶴の雄とを比べて見て、どう
かう考えるところに、龜の雌の不幸があるのだといふことを知つておいて下さい。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/02/15 (Mon) 08:01:12
YouTuberの玉石混淆、見極めは混淆です!(^^)!。
雅春先生が教えてくれます(^_-)-☆。
清超先生の御話、続きです。
左利き
ところで抽象的な話はこれ位にして、次に具體的な話に移ることにしませう。
今年の春、本部の道場で、私は牧野千代子さんのお話
を聞いたのです。牧野さんは東京で地方講師をして活
躍してをられる奥さんですから、東京の方はよく御存
じでせうが、現在澁谷區大和田町に住んでをられて、
御主人は花作りをし、奥さんと息子さんとは或る種の
温水パイプを製作する會社を經營してをられるのであります。
千代子さんは娘時代から勝ち気でわがままな性格で
したから、大人しくやさしい御主人をくつつけなけれ
ば到底辛抱できないだらうといふことで、現在の御主
人と結婚なさることになつたのださうです。さて結婚
してみると御主人が大變大人しいものですから千代子
さんは馬鹿にして、何となく物足りない氣持で毎日を
送つてをられ、感謝なんか、とても出來ない狀態でした。
このやうな奥さんお心が、何らかの形で外部にあら
はれて來ないわけにはまいりません。やがて生まれた
子供さんが、ひどい左利きであることが判明しまし
た。この英喜君は小学校一年になると、左手で
字を書くのです。これが千代子さんの惱みの種でした。
御主人よりも奥さんが優位の気持でいると、よくこのやうな結果になるものであります。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/02/16 (Tue) 08:05:26
イルミナティ，レプティリアン、探ってみても、真実は？
イルミナティの頂点に皇室があるとか、西欧の王室があるとか、
ロスチャイルドがあるとか、さっぱり？？？です。
日本の皇室がトップにあるのは本当ですが、闇の組織じゃないものね"(-""-)"。
だけど、最高の歌姫（リーヴァ）セリーヌの変貌は
誠に残念です!(^^)!。
清超先生の御話です。
毎日惱み續けてゐた千代子さんは、このとき、
「生長の家」を教へられ、お話を聴いたり、本を讀んだりなさるやうになられたのです。
或る日の事講習會を受講されると、谷口先生が、
「子供の左利きは・・・・・」
と話始められました。千代子さんは全身を耳にして聴いてをられますと、
「陰陽の不調和がもとで起るのです。御主人よりも奥
さんが威張つてゐる家庭では、夫婦の在り方が逆轉し
てゐるので、子供が左利きになることがあります」
とお話になられるのでした。この御言葉がグサリと
千代子さんの胸につきささつた。考へて見ると御主人
は、お酒ものまないし、タバコも吸わない立派な方で
す。夫の魂は高いのだ。その夫を馬鹿にしてゐて、全
く申譯ありません。いけなかった。ああ悪いことをし
ました。相済みませんでしたと千代子さんは講習會中
に夫を拜みました。手を合はせると、懺悔の涙が、あとからあとからと流れ出るのでした。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/02/17 (Wed) 08:07:34
144000人の光の戦士、果たして…、地球を救えるのか(^^♪。
清超先生の御話です。
夫を批判する妻
さて、講習會が終つて家に帰り、千代子さんがご飯
を食べようとなさいますと、今まであんなにやかまし
く言はなければ決して右手にお箸を持たなかつた英喜
君が、ちやんと右手に持つて御飯を食べてゐたので、
夢かとばかり驚きました。やはり、母の心は子供に敏感に、すぐ傳はるものです。
しかも翌日學校に行きますと、子供さんは、今まで
見たこともないやうな素晴らしい字を、右手で書いて
ゐました。それつきり、子供さんの左利きは治つてしまつたのです。これは一體どうしたことか？
近頃は左利きの人も多くなつて、それを當り前と思
つている人もゐますけれども、少なくともここには、
奥さんの心がクラッと變り、御主人に感謝して御主人
を尊敬する心を起されたら、たちまち子供の左利きが
右利きに變つてしまつたといふ事實があるのです。
この事實は、決して無視できません。そしてこの事實
は、母の心が子供の身體の狀態を左右する、しかも
「感謝は事態を正常ならしめる」といふ原則を示してゐるのではありませんか。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/02/18 (Thu) 08:14:52
＜2月17日 祈年祭きねんさい 三殿で行わ
れる年穀豊穣祈願の祭典＞
下総の野人様と、立葵様の御投稿より<m(__)m>。
何かすがすがしい気持になります!(^^)!。
清超先生の御話です。
千代子さんはこの事實によつて「生長の家」で説い
ている事の正しさを知り、一生忘れ得ない感激を憶えました。
けれども、残念なことに、日一日と時がたつにつれ
て、その感激も、次第に薄れて行くのでした。それ
は、何よりも大切なのは「眞理」そのものであり、そ
の「眞理」を深め會得することをおろそかにしたから
であつて、オカゲはあくまでも「影」でありますから、やがて消えていつてしまふ存在です。
お蔭のよろこびは、これをもとにして、より一層
「眞理」へ直入する道具にしなければなりません。
そのためには、益々眞理の言（ことば）に親しみ、さ
らに求道から傳道へと、精進しなればならないのです。
その後の千代子さんの生活は、たしかに以前とは變りました。
目の前では、御主人に素直に從ひ、御主人を輕んじた
り、無視したりなさることはなくなつたのですが、心
の底では、次第に御主人に對する不滿が頭をもたげるのでした。
「も少し、ハッキリやつて下さつたらいいのに。ああしようがないなあ・・・・・」
といふやうな思ひを、潜在意識に包み込んで行つた
のです。かうして千代子さんは、依然として心では、御主人の頭を押さへ、批判し續けるのでした。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/02/19 (Fri) 07:49:12
＜女性の天分は、愛と美と優しさと純潔とですぐれてゐ
る。その意味に於て、『白鳩』は女性のシンボルであ
る。＞
＜女性的天分の愛と美と調和と平和と優しさ・・・＞
立葵様の御投稿より<m(__)m>。
折りしも、五輪会長後任、五輪相後任、さらに大坂選手活躍など・・・、
色々考えさせられます!(^^)!。
清超先生の御話です。
頭の上に
けれども、そのやうな心も亦、必ず何らかの形で具
象化して來るのが原則です。やがてそれが、ハッキリ
とあらはれて來る時が來たのです。
その頃英喜君は、高校の二年生になつてをられまし
た。恰度、學期末試験を終へて、友達と四人連れ立つて家へ帰つてをられましたが、たまたまその沿道に立
つている電柱の枕木を、關西配電の工事人が取り替へ作業してゐたのでした。
するとその眞下を通りかかつた息子さん達四人の頭上に、突然枕木が落下して來たのでした。
たちまち修羅場が展開した。頬をえぐられたり、歯を
取られたりした生徒の中で、最もひどかったのが牧野君でした。その日のラジオでも、
「三人の高校生は三ヵ月の重傷を含む重輕傷で、あと
一名、牧野英喜君は、腦内出血のために、絶望とみられます」
と放送されました。これを聞いて千代子さんは、最初に何を感じたかといふと、
「あゝ、惡いことをした！頭をやられた。神樣は私を導いて下さつてゐる！」
と、自分自身を反省したとおつしやるのです。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/02/20 (Sat) 08:21:10
＜くちに筆 とりて書けよと教えたる
鳥こそわれの 師にてありけれ
学ばざる 身なれど文字を書くという
そのよろこびを くちに筆かむ
つみふかく あわす手もなき身をもちて
大師のみ子と なるぞ嬉しき
何事も なせばなるちょう言の葉を
胸にきざみて 生きて来し我れ＞
源流様の御投稿より<m(__)m>、大石順教尼の珠玉の
御歌です。巧まらざる、真似のできない御歌です。
紺地に？金の心経、も感動ものです。
則天去私とは、まさにピッタリの言葉です。
彼女の面影も、またよし(^_-)-☆。
清超先生の御話です。
その頃の千代子さんは入信以来相當變わつてゐます
から、どんな心でゐるとどんな狀態があらはれて來るといふことを、よくつていました。
目上の者を夫や祖先を大切にしてゐないと、頭の病氣
や障害になるといふことも、よく聴かされてゐたのです。
子供の故障が親の心の影であるといふことは、既に體
験ずみです。だから、このニュースを聞いた時、
あゝ、惡かった、すまなかった！とすぐ反省なさつたのです。
取るものも取り合へず病院にはせつけると擔當の醫師が、かうおつしやるのでした。
「ともかく、儘すだけの手は盡しました。今晩が峠で
す。それを超へれば、いのちだけは助かりますが、腦の方は、責任もてませんよ」
「腦がどうかしたのでせうか？」
「小腦が傷ついてゐるから、恐らく、馬鹿になるか、
半狂亂になるか、後遺症が残るでせう。どうなるかは判りません」
といふ致命的な宣告でした。
千代子さんにとつてはひどいショックでした。氣を取
り直して恐る恐る子供のところへ近寄つて見ると、變り果てた姿でねているではありませんか。
今朝試験に行くと言つて、
「お母ちやん、あの新調の服を着せて」
と珍らしく要めたので、新しい洋服を着せてやつたけ
れども、せめてこの子の最後に希望通りの新しい服を着せてあげてよかつた――と思ふのでした。
集つて來て下さつた親戚の人達も、これがこの子の最後だと思つて、すすり泣くのでした。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/02/21 (Sun) 08:15:00
トランプ情報、思ったほどの進展はなさそうですが、まあ、気長に光の射すのを待ちましょう(^^♪。
清超先生の御話です。
神樣におまかせする
勿論千代子さんも泣きましたが、その時フトこんなことを考へついたのです。
「この子は、私の子供である前に、“神の子”である
のだ。“神の子”なんだから、こんなことをしてゐて
はいけない。かくなる上は、全てを神様におまかせす
る他はないではないか」
さう思つて千代子さんは、獨りで別室に去つて、祈りました。
「神樣！今、牧野英喜は、生か死かの瀬戸際にたつて
います。どうぞ、神樣の御心のままに、お導き下さいませ。
全ての事は、神様に全託する他はございません。そし
てもし生命があるならば、“神の子”には絶對馬鹿も氣違ひもある筈はありません。
神樣、おまかせします。どうぞ、御心のままに、お導き下さいませ！」
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/02/22 (Mon) 07:56:56
＜＞＞あえてタブーに触れます。
〇○家も、ご養子を迎え結果・・・＜＜
あの時点で、他の誰が後を継げたでしょう？
むしろ、御長女が３代目になられたら、よかったかも知れません。・・・＞。
神々の友達。様、ｔapiｒ様の御投稿より<m(__)m>。
時が解決するのでしょうか？
夫のすばらしさ、です
静かに、眞剣に祈り續けました。すると、今までワ
ナワナとふるえていた身體が、シャンとして來て不思
議な安らかさにみたされる感じがするのです。
千代子さんは再び英喜君の部屋のもどりました。十分
ほどたつと、英喜君は意識を取り戻し、
「お母さん、洋服がドロンコになつたから、クリーニ
ングにやつて。うちで洗わないで、ドライに出してください」
といひました。今朝着せてやつた洋服の事を、ちや
んと憶えていてくれたのです！これなら、正氣に帰つ
たのだと思ひました。けれどもお醫者さんはこの言葉を聞いて、
「あゝ、やつぱり頭が變になつた！」
と思はれたさうです。意識を取り戻すと、流石に頭
が痛いらしく、
「頭がいたい！頭がいたい！」
と言ひ續け、大変な苦しみ方でした。ところが關西
配線の責任者として見舞に來られた課長さんも、偶々
「生長の家」に熱心な方であつたので、枕元で『甘露
の法雨』を讀んで下さいました。すると、その間中、息子さんはスヤスヤと眠るのです。
これは素晴らしい發見でした。そこで千代子さんは、
御飯を食べるのも忘れて、『甘露の法雨』の讀誦を續
けました。すると、英喜君の苦しみも、やはらげら
れ、第一日の峠を無事通過することが出來ました。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/02/23 (Tue) 08:14:23
人生とダンスを、してみましょうか(^^♪。
ダンス苦手なんだけど・・・('◇')ゞ。
英喜君、続きです。
病院脱出
もう生命の危険は去りました。しかし、毎日検診に
來られるお醫者さんは、來るたびに、首を傾げられる
のでした。といふのは、病状と治り方とが、あまりに
もアンバランスだつたからです。醫者としては、この
位の負傷であると、頭の痛みは三ヶ月位止まらないと
判斷されるのに、英喜君の場合は、もう二日目には頭の痛みがほとんど消え、大變元氣になつたのです。
やがて、病状はドンドンよくなり、おかゆが食べれ
るやうになりました。御主人も時々千代子さんと交替
して看病なさつていましたが、その御主人の看病中に、英喜君がかういふのです。
「父ちゃん。僕はペロペロッとウドンが食べたいん
だ。ウドンが食べたいなあ。おかゆのベチャベチャなんか、うまくないよ」
「それでもお前はまだ絶對安静だから、起きられんだらう」
「起きられるよ」
といつて、英喜君はサッと身體をおこす。
「それくらいは起きられても、まだ絶對安静だから歩かれんだらう」
すると英喜君はさつさとベッドから下りて、歩き出すのでした。
「歩けるのかい！」
「歩けるよ」
トコトコと歩いて、門の所まで行くと、
「父ちゃん、ちょっと歩いたら、ウドン屋があるんだらう？」
「おゝ、さうか。それじゃ、ウドンを食べて來ようか」
と、呑気な看病人があつたもので、二人でウドンを
たべに行きました。ウドンがすむと、チョコレートも食べました。
「父ちやん、もう頭は治つたよ。何でもないよ」
「よかつたねえ」
「父ちやん、病院はタダかい？」
「タダだ。配電會社の人がようしてくれるので、こちらはタダだよ」
「そんなら只では相手に氣の毒だから、早く家へ歸らうか」
「さうだなあ、もう退院してもいいなあ」
と話し合ひ乍ら、病院への道を歸つてくると、途中
に映畫館があり、當時「アチャコ靑春手帳」とかいふ映畫がかかつていました。
「父ちゃん、僕アチャコが好きだから、ちよつとだけ見せてくれよ」
「さうか、ぢや、ちよつとだけだぞ」
といふ譯で、その「ちよつと」どころか四時間ぶつ
通して、病院に帰つて來ました。病院では、頭をやら
れた子供が看病人ともども脱出したといふので、上を
下への大騒動です。まさに警察に捜索願を出さうとしていたところでした。
（つづく）
Re: 伝統様、ありがとうございます。 35 - 道産子
2021/02/24 (Wed) 08:48:17
伝統様の御投稿、色々勉強になります<m(__)m>。
清超先生の御話終り、です。
魂の高さ
兆度その頃牧野さんの御主人の弟さんが関西配電に
交渉して、後遺症が残ると大變だからと、一時金三百
萬圓を出してくれるといふ話をつけて來て下さいまし
た。その頃、英喜君も大變元氣になつて退院しました
が、その翌日配電會社の人が三百萬圓を持つて來てく
れたのでした。ところがご主人は、その金を見ると、
「いりませんよ、そんなもの。完全な“神の子”に三百萬圓なんか必要ありませんよ」
とおつしやるのです。千代子さんはそばにゐて、
「あ、あつ！あれをもらつて置いたらいいのに！」
と思はず御主人の袖を引きさうになるのですが、すぐ反省して、
「いや、いや、さうぢやない。ハイと素直に夫に從ふ
奥さんではなかつたからこそ、わたしはこんな體験を
積んだのではなかつたか。惜しいけれども、仕方がない、だまつていやう」
と思い直すのでした。関西配電の人もびつくりして、
「ではあなたが三百萬圓をいらないといふことを、一
筆書いて下さい。さうしないと、私が会社で報告しても信用してもらへませんから」
とおつしやるのです。普通なら、誰一人拒む理由のない種類の見舞金だつたからです。
そこでご主人が一筆書かれますと、会社の人はそれを
持つて帰られましたが、後になつて千代子さんは、
何日もなん日も、ねてもさめても、
「三百萬圓！おしいことをしたなあ。あれをもらつておけばよかつたのになあ・・・・・」
と思ふのですが、いや。これではいけない、何とか
して主人のやつたことを、心から感謝できなければいけないと反省するのです。
毎日そんなことで惱んでおられると、ある日夜中に目
が覚めて、隣の床を見ると、御主人の枕元に三百萬圓がズラリと並んでゐる。
ハット思つて起き上ると、それは夢だつたのです。と
ころが、その後しばらくして、御主人がポツンとこんなことをおつしやいました。
「お前、それでよかつたねえ。あの時、三百萬圓もら
はなかつたから、あれから子供は學校へ行つても、前よ
りずつと成績がよくなつたよ。あの時、
三百萬圓もらふつてことは、病気を認めることだよ。
もしそんな事で頭が惡くなつたり、後遺症があらはれたら大変だ。
さうならないで頭がよくなつたといふことは、金銭に
は代えられぬ、すばらしいことだ。”生長の
家”の”神の子”の信仰は、まったくすばらしいねえ！」
その時、千代子さんは、初めて、ああ、この主人
は、魂の高い素晴らしい人だつたのだらう。私にはも
つたいないくらいの御主人だつたと、心の底から御主人に合掌する心になられたのでした。
（おわり）