伝統板・第二
「祈り（３）」 - 伝統
2018/04/17 (Tue) 03:22:17
＊伝統板・第二「祈り（２）」からの継続です。
→ http://dentou.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=7543475
《時期に適する祈り》
＊「光明法語」（４月１７日）より
時期に適しない祈りは成就しないが、その祈りを持ちつづけるならば、
時期が来たときになって自然成就するのである。
急いではならない。
寒中に朝顔の花を咲かしめ給えと祈るような祈りは成就しないが、
温室で咲かせても貧弱な花しか咲かないのである。
何事も時期が来ると云うことが必要である。
時期にの乗ると云うことは神のみこころに乗ると云うことである。
「みこころの儘に適当な時期に、適当な場所に、適当な何々を与えたまえ」と
云うような祈りこそ最も謙遜な祈りである。
・・・
＜関連Ｗｅｂ＞
（１）本流宣言掲示板「人は何のために「祈る」のか (4612)」
→ http://bbs2.sekkaku.net/bbs/?id=sengen&mode=res&log=965
（２）光明掲示板・第二「「不断念仏」「平生業成」」
→ http://bbs7.sekkaku.net/bbs/?id=koumyou2&mode=res&log=2014
（３）伝統板・第二「祈り」
→ http://dentou.bbs.fc2.com/?act=reply&tid=6818447
＜感謝合掌 平成３０年４月１７日 頓首再拝＞
《祈りの成就には時の要素が要る》 - 伝統
2018/05/04 (Fri) 03:55:13
＊「光明法語」（５月４日）より
祈りが成就するには「時」の要素がいるのである。
今日（きょう）、種子（たね）を蒔いたからとて
明日必ず芽が出ると云う訳のものではない。
「時」の要素を忘れてしまって、今日の種子が明日ただちに芽が出ないからとて、
種子を掘り返してしまうようでは駄目である。
必ず神（法則）はその種蒔（たねまき）に応えたまうと云う確信が必要なのである。
何事も急いではならないのである。
時が解決して呉れるのである。
「果報は寝て待て」と云う言葉があるが、信じて待てば、
種子を蒔いて置きさえすれば必ず発芽するのである。
＜感謝合掌 平成３０年５月４日 頓首再拝＞
《電源に結びついても直ぐには熱くならぬ》 - 伝統
2018/05/06 (Sun) 03:52:19
＊「光明法語」（５月６日）より
電気鏝（こて）を温めるのでも、
スイッチを入れたからとて急に一ぺんに加熱する訳ではない。
スイッチを入れることは電源につながることに過ぎない。
と同時に電流は流れ入って来るが鏝は必ずしもすぐに温かくはならない。
鏝が温かくならないのは電流が来ないからではなく、時間の要素が足りないからだ。
祈りと云うことは「神」と云う無限供給の電源とつながることではあるが、
その電源につながっても、その瞬間に欲する物が出るとは限らない。
鏝が温まるのを待つと同じに、祈りに於いても結果が現れるまで待つ忍耐が必要である。
＜感謝合掌 平成３０年５月６日 頓首再拝＞
常の思いが祈りになる - 伝統
2018/05/14 (Mon) 03:38:49
＊「光明法語」（５月１４日）より
《不景気を心に思うな》
祈りというものが短時間の言葉で神に所謂（いわゆ）る
「祈り」を捧げるものであると思うのは間違いである。
「祈り」と云うのは魂の底ふかくその人が生命で宣（の）べているところのもの
であるから、今朝（けさ）「神の無限供給が自分に流れ入る」と念じながら、
ラジオ放送や新聞記事で世間の経済恐怖をきいて、
「こんなに不景気になってはたまらない」などと考え、
または人と人との噂話に不景気や物質の不足を話しているようなことでは、
それは「不景気」や「物質不足」を祈り顕わしているようなものである。
＜感謝合掌 平成３０年５月１４日 頓首再拝＞
《不断の祈り》 - 伝統
2018/05/15 (Tue) 03:31:52
＊「光明法語」（５月１５日）より
「常の祈り」が大切である。
所謂る「不断念仏」「平生業成（へいじょうごうじょう）」である。
平生（へいぜい）の祈りの業（ごう）が成就して、現象界に現れるのである。
朝起きれば、「寝ている間にも呼吸をなさしめ給い、血液を循環せしめたまい、
夜中自分の生命を護り給うた神よ、有難うございます」と神に感謝し、
「一夜を暖かく眠らせ給うた布団よ有難うございます」と感謝して起きるのである。
今与えられている事に充分感謝しないでいて、次の善きものが与えられると
云うことはあり得ない。
感謝することによってのみ、今与えられたものの充分の価値が享受出来る。
＜感謝合掌 平成３０年５月１５日 頓首再拝＞
《仕事をなす時の祈り》 - 伝統
2018/05/18 (Fri) 04:14:34
＊「光明法語」（５月１８日）より
「わが仕事はわれとわが家族と全人類の福祉のための祈りである」。
常に仕事をなさんとする時には目をつぶりてかく祈りてから始めよ。
仕事のあいまに、「仕事が祈りである、祈りが仕事である」と念ぜよ。
かくすれば仕事の質が上がり、量が殖え、新しき智慧が発現し、
仕事に新生面がひらかれるのである。
思わぬ間違いが発見され故障に到らずにすむのである。
「仕事よ有りがとう。この仕事は神のみ栄えである」と念ぜよ。
かくすれば神のみ栄えの顕現として立派な仕事が成就するのである。
＜感謝合掌 平成３０年５月１８日 頓首再拝＞
《飲食をなす時の祈り》 - 伝統
2018/05/19 (Sat) 03:54:44
＊「光明法語」（５月１９日）より
食事のときには、「神の生命と愛とが食物の形となって吾に栄養を与え、
我が生活をして神の光栄をあらわさし給う」と念じて食せよ。
飲料をとるときには「わが過ちて人を憎み、恨み、憤りたる罪をこの飲料にて洗い流し、
再びかかる罪を繰返すことなきしるしとして之を飲む」と念じて飲むが好いのである。
不平や不快や憤り恐怖を感じながら食物をとることは唾液の中に毒素をつくり、
それを服（の）んでいると同じである。
食事は不味くなり消化不良となり、身体を不健康にするのである。
＜感謝合掌 平成３０年５月１９日 頓首再拝＞
実相の世界の既に完全なるが如く現象の世界をも完全ならしめたまえ - 伝統
2018/06/08 (Fri) 04:46:27
＊「光明道中記」（６月８日 祈りに始まり祈りに終る日）
【祈りに始まり祈りに終るとき、心の中に滞（とどこお）りがなくなり
自由自在の境涯になる。 （『生命の實相』第一巻）】
神様、あなたは全ての渾（すべ）てでいらっしゃいます。
あなたは一切のところに充ち満ちていらっしゃいます。
あなたは智慧でいらっしゃいます。
あなたは愛でいらっしゃいます。
あなたは生命でいらっしゃいます。
あなたのお造りになった世界には
罪も病も死も一切の不幸も争いもないのでございます。
其処には既に、
日本天皇陛下に中心帰一せる天国浄土が実現しているのでございます。
神意（みこころ）の天に成るが如く地にも成らせ給え。
実相の世界の既に完全なるが如く現象の世界をも完全ならしめたまえ。
中心帰一の天国を地上にも来（きた）らしめ給え。
みこころの実現するための道具として私をお使い下さい。
間違いなくみこころを行ずることが出来ますように
あなたの智慧を私に流れ入らしめ給え。
私をお導き下さい。
どれだけ働いても労（つか）れませねようにあなたの生命を私に注いで下さい。
すべての人々を赦し、赦すだけではなく、
すべての人々に感謝出来ますように、あなたの愛を私に流れ入らしめ給え。
自壊作用なくして理想世界が実現しますように。
すでにわが願いがあなたに聴かれたることを感謝いたします。
＜感謝合掌 平成３０年６月８日 頓首再拝＞
神の心に従うよう祈る - 伝統
2018/06/17 (Sun) 04:27:46
＊「光明道中記」（６月１７日 正しく祈る日）
【利己的行動によって快楽を掴(つか）もうとすれば、却（かえ）って魂の平和を失う。
（『生命の實相』第四巻）】
神の心に従って物を考え、神の心に順（したが）って生活を行ずることが
吾等のこの世に生まれた使命である。
人類の考え方や、或るグループの考え方に従うのではないのである。
吾々が神想観によって事物の成就を願うときには
「金」を与え給えと云うように願ってはならないのである。
「金」は使い方によっては善ともなるが、使い方によっては又悪ともなるのである。
「金」の来ることのみを願って、正しい使い方を願わない場合には、
「金」は集って来たけれども、それが何らの利益に使用することも出来ず、
却って悩みの種になるであろう。
世間の金持の中には随分そんな不要な「金」を集めて、
子孫親戚たちを争いの渦中に投じたり、
自分を不要に堕落せしむるためにその「金」を使っている人もある。
それを考えて見るならば、
「金」のみを神想観で求めることが如何に下らないことであるかが判るであろう。
「金」がそんなにも欲しいならば、それは人類の心に従うて物を考えているからである。
吾々は神の心に従うて考えねばならぬのである。
「人を救い得るように吾が生命（いのち）をお使い下さい。
そしてそれに必要な一切の設備と費用とをお恵み下さい」と。
＜感謝合掌 平成３０年６月１７日 頓首再拝＞
”本当の祈り” - 伝統
2018/07/02 (Mon) 04:48:14
＊「希望を叶える３６５章」（Ｐ２９０）より
忍辱と精進
釈尊は彼岸に達する６つの修行（六波羅蜜）として
布施（ふせ）、持戒（じかい）、忍辱（にんにく）、精進（しょうじん）、
禅定（ぜんじょう）、般若を訓（おし）えられたが、
イエスは
「幸福（さいわい）なるかな、義（ぎ）のために責められた者、
天国はその人のものなり。我（わ）がために、人なんじらを罵（ののし）り、
また責め、詐（いつわ）ちて各様（さまざま）の悪しきことを言うときは。
汝ら乞う幸福（さいわい）なり。喜び喜べ、天にて汝らの報いは大なり」
と訓（おし）えていられるのである。
これは、仏教で謂えば「忍辱」と「精進」の誡めである。
どんなに罵（ののし）られても憤慨したり、腹を立てたりしないで、
義（ただ）しいと思うことを勇猛に精進努力して、いくら責められても
喜び喜んで、勇敢に義（ただ）しいと思うことを実践する
―― これが”本当の祈り”なのである。
口先だけで、神様に阿諛（おべっか）を言うような祈りをしても
神の教えを実行しないようなものは、口先だけが神と波長が合っても、
実際に全生命が神と波長が合わないから、祈りは実現しないことになるのである。
＜感謝合掌 平成３０年７月２日 頓首再拝＞
《常識をこえる力》 - 伝統
2018/07/16 (Mon) 07:16:26
＊『生活の智慧３６５章』
（第１部生命の泉）第３篇（ Ｐ８５～８６） より
すべての生活を、祈りに始まって祈りに終わる生活となせ。
祈りは“神の心”と“人間の心“との波長を合わす最良の道である。
”神の世界“には一切の良きものが
「アイディアの形」又は「理念」として存在するのであり、
”神の世界“に波長を合わす事によって、その欲するものを受像して、
現象界に具体化することができるようになるのである。
吾々は常識的に判断して現象的には到底不可能だと見える問題に面すると、
もう常識的判断だけで“迚（とて）も駄目だ”と見切りをつけて、
祈ることすらも抛棄（ほうき）してしまうことがあり勝ちであるのである。
併（しか）し、それが正しい要求である限り、
常識的判断で”到底駄目“と見える事でも、
神に於いては不可能なことはないのである。
どんな失敗でも、神はそれを償うてあまりある救済策を与え給うのである。
如何なる複雑な問題でも神によって解決できない問題はないのである。
どんな面倒な人間関係でも、神の愛がそこにあらわれるとき、
何人もみな満足できるような解決に到達し得るのである。
どんな悪癖悪習慣でも例えば麻薬の中毒患者でも。
神の力が発現するならば矯正できない種類のものはないのである。
ヒロポンの中毒患者が、注射を中断すると
恐ろしい禁断症状で苦しむのが普通であるが、
飛田給の生長の家練成道場で神想観をし、神との一体感を深め、
「人間・神の子、ヒロポン中毒本来無し」の自覚に入ると、
忽ちにして中毒症状は去り、自然に注射がいらなくなり、
注射を止（や）めても、少しも禁断症で苦しまずに
健康な生活に移行し得た実例も屡々（しばしば）あるのである。
＜感謝合掌 平成３０年７月１６日 頓首再拝＞
「毎日祈ることが大切」 - 伝統
2018/07/27 (Fri) 03:57:09
＊『女性の幸福３６５章』（Ｐ１３）より
祈りというものは、魂が神に近づく心の体操であるから、
毎日、肉体の体操をしておれば筋肉が発達して来るのと同じように、
祈りを毎日重ねていると、魂は毎日一層清まり、発達して来るのである。
それが本当の祈りの御利益というものであって、
現世的なことばかりを御利益だと思ってはならない。
現世的な御利益は肉体の死とともに捨ててしまわねばならぬけれども、
魂の清まりと発達とは死を超えて存続する永遠の功徳なのである。
毎日祈ることが必要である。
それは毎日食事をとり、ある程度の肉体的運動が必要なのと同じことである。
食事をするときには自分自身に適する食物と、適しないでも常食として
常に食しなければならない食物があるのと同じように、一定の言葉を念ずる
基本的神想観をすることは正しい主食品を常食とするようなものである。
それのほかに祈る際、自分自身の個性に適するところの「念ずる特殊の言葉」
が自然に生じて来るものである。
その特殊の言葉を『私はこうして祈る』の本から選び出すのもよいが、
自然に祈っているうちに、内部の神から教えられて来るものである。
＜感謝合掌 平成３０年７月２７日 頓首再拝＞
祈りは知らない人も癒してしまう - 伝統
2018/08/14 (Tue) 04:34:17
＊『読むだけで心がラクになる２２の言葉』
本田健・著（Ｐ６０～６２）より
アメリカの研究で、こんな実験がありました。
末期がん患者を無作為に選んで、
ＡとＢの２つのグループに分けます。
彼らから遠く離れたところに住む１０人の健康な人に、
Ａグループの患者さん１０人の名前を伝えて
回復を祈ってもらいます。
Ｂグループの患者さんには、
まったく何もしません。
その結果は、驚くべきものでした。
祈ってもらったＡグループの患者さん
（自分が祈ってもらっているとは知らない）は、
あきらかに回復率が高かったのです。
祈っている人は相手が誰かも知らないし、
祈ってもらっている人は何も聞かされていない
にもかかわらず、です。
何回実験しても、また
ニューヨークの病院の患者さんでも
ロサンゼルスの病院の患者さんでも
同じ、
という結果になりました。
祈りの効果には、距離も関係がないことがわかったのです。
現代の科学では、そのメカニズムはまったく解明されていませんが、
その効果は科学的に証明できたわけです。
それほどまでに、祈りには力があるのです。
私がおもしろいと思ったのは、
祈るほうもたいして信心深い人ではなく、
特別に気合いをいれて（！？）祈ったわけでもないのに、
効果があったという点です。
キリスト教や仏教の熱心な信者でなくても、
自分の祈りの効果を信じていなくても、
効いたというのですから驚きです。
自分のために祈っても無心の状態にはなれませんが、
誰か自分よりも大変な人を思い浮かべて祈ってあげると、
一生懸命になれます。
あなたよりも経済状態が悪かったり、病状がひどかったり、
人間関係に苦しんでいたりする人のために、
ぜひ祈ってあげてください。
そういう人がまわりに思い浮かばない人は、
外国で戦争やテロの犠牲になったり、
食べ物を満足に食べられない子どもたちのために
祈ってあげてください。
すると、不思議なことに、
心が安らかになってきます。
無心になって人の幸せを祈ると、自分にも
それが返ってくるからです。
愛は、差し出すことで、
いくらでも自分の中から湧いてくるという
不思議な性質を持っています。
でも、相手からその見返りが欲しいと思った途端、
愛が返ってこないと感じてイライラしたり、落ち込んだりします。
欲しいと思うと手に入らないのに、
他人にあげようと思った途端に手に入るとは、
ユニークな仕組みです。
人間の心に、この仕組みが
プレインストールされているのなら、
宇宙の摂理がそうなっているのかもしれません。
もし神様がいるとしたら、
ユーモアのセンスがありますね。
「与えるものは、与えられる」のです。
＜感謝合掌 平成３０年８月１４日 頓首再拝＞
他の人々の為に祷る祈りが効果を現す - 伝統
2018/08/29 (Wed) 04:02:30
＊「光明法語」（８月２９日 祈りと健康の関係）より
カレル博士は肉体に解剖的な結果を引起すところの精神状態の一種として
「祈り」の精神状態を指摘している。
博士は「それは哲学者や科学者には分かりもしないし、達することも出来ないが、
心の純真な人は、神をまるで太陽の熱や、友達の如く容易く感ずることが出来る」
と言っている。
特に博士が指摘した健康を改善する祈りは
「先ず全く捨我、捨我なき状態たる事を要する」。
自分の病気を癒し給えると祈るよりも他の人々の為に祷る祈りが効果を現すのである。
＜感謝合掌 平成３０年８月２９日 頓首再拝＞
自分を放擲した祷（いの）りが時として奇跡を起こす - 伝統
2018/08/30 (Thu) 03:09:02
＊「光明法語」（８月３０日 吾の祈りは神に通ず）より
カレル博士は言う、
「総じて祈る人は、自己が治癒することを願うものではない。
祈る人は他の人々の為に祈る。
この種の祈りは、その条件として自分を放擲（ほうてき）すること、
即ち一種の禁欲、没我の高い精神を要する。
謙遜な人々、無知な人々、貧しき人々は、富める人々や、知識ある人々よりも、
その可能性が一層ある。
祷（いの）りが時として奇跡を起こすのは斯う云う訳である」と。
自分の病気の癒える事を常に念ずる者は病いを心の描くから却って癒えないのである。
＜感謝合掌 平成３０年８月３０日 頓首再拝＞
《神は霊であるから霊を求むるべきである》 - 伝統
2018/09/18 (Tue) 04:24:28
＊『 生長の家 』（昭和２５年１月１８日）の法語より
祈りの効果は、その祈りによって、
物質的な何ものかが 与えられるということではなく
神の智慧を与えられ、神の愛を与えられ、
神の力を与えられるということが
祈りの最大の効果であるのである。
神の世界に於（お）いては、 「 物質 」 は存在しないのであるから、
「 物質 」 を求めることは、存在しないものを求めるにすぎないのである。
それよりも必要なのは、神は霊であるから
その霊なる生命と、智慧と、愛とを求めることであるのである。
神の生命を得た時に 健康になるのは当然のことである。
（ 新著 「 祈りの科学 」 参照 ）。
→ http://blog.goo.ne.jp/porarisu5gou/e/d57028029d52676c48b4010b208cfab6
＜感謝合掌 平成３０年９月１８日 頓首再拝＞
神の波長に合わす - 伝統
2018/09/24 (Mon) 03:39:40
＊『生命の實相』第３８巻幸福篇下（９月２４日）より
働いても働いても成功しないのは、
その働きの方向が、まちがった方向または無駄な方向、
あるいは、能率少ない方向に向かっているからである。
かく誤った方向にその動きが向けられるのは、
それは神の智慧に導かれないからである。
神の智慧に導かれないのは、神の心と波長が合わないからである。
神の心と波長が合わないのは、神に祈らないからである。
神に祈るということは、神の霊波に心を振り向けるということであって
感応すべき波を選ぶ選波の努力である。
祈ってもきかれないのは、心を神に振り向けるけれども、信仰が少ないのと、
明るい心がないために神の波長に自分の心が合わないからである。
＜感謝合掌 平成３０年９月２４日 頓首再拝＞
正しい祈り - 伝統
2018/10/10 (Wed) 04:26:38
＊『生命の實相 幸福篇下 第三十八巻』
＜十月「円満具足」１０月１０日＞（Ｐ９７）より
祈る場合に、まずその祈り求めるものが、正しいかどうかを省みよ。
正しいということを窮屈な意味にとってはならない。
（１）その求めるものは建設的なことであるか。
破壊的なことは正しい願いではない。
（２）だれかを豊かにすることであるか。
（だれかを乏しくならせることは正しい願いではない）
（３）だれかを不幸に陥れたり、損失を与えたりするものではないか。
（４）この世に混乱を起こしたり、
だれかの感情を掻き乱したりするものではないか。
これらの自己反省してみて、
それのテストに及第するものであれば、祈ってよいのである。
そしてその祈りの言葉は、
宇宙的な創造力によってバックされ実現の途上にあると信じてよいのである。
＜感謝合掌 平成３０年１０月１０日 頓首再拝＞
祈りの２つの種類 - 伝統
2018/10/12 (Fri) 03:18:23
＊「光明法語（１０月１２日）」より
祈りには２つの種類がある。
自力的な祈りと他力的な祈りと。
基督教的に云えば洗礼のヨハネ式祈りとイエス式祈りのとの区別である。
山伏的な修験者的な行（ぎょう）により天国（又は幸福）を地上に来（きた）そうとする
自力の行は断食水行野蜜を食（くら）いて粗衣粗食をした洗礼のヨハネによく顕れている。
仏教でも聖道門の行者は自力的精進によって仏陀（さとり）の境地に達しようとした。
併し法然や親鸞やイエスは、仏の本願力又は神の恩寵によって
「与えられた天国」を受けようとした。
＜感謝合掌 平成３０年１０月１２日 頓首再拝＞
相対的祈りと絶対的祈り - 伝統
2018/10/13 (Sat) 03:33:18
＊「光明法語（１０月１３日）」より
洗礼のヨハネ的祈りは、彼が祈ってやろうと云う相手に対して思念を集中し、
その思念の力によって相手の悩みを撃退しようとする方法である。
これは自分の思念と相手の悩みとが対立的になるのである。
「悩み」は無いのではなくして、「悩み」を「ある」として認め、
それに対抗する光明の念を念送する事によって相手の悩みを抹殺するのである。
イエス的な祈りの方法は、相手の悩みも病いも見ないのである。
ただ、神の国の義（ただ）しきとを観るのである。
観るのも自分が見るのではなくて自己に宿る神が観るのである。
＜感謝合掌 平成３０年１０月１３日 頓首再拝＞
祈りの効果は、自分の心の調節いかんにある - 伝統
2018/10/14 (Sun) 04:40:10
＊『生命の實相 幸福篇下 第三十八巻』＜１０月１４日＞（Ｐ１００）より
ラジオが鳴り出すのは、ラジオ・セットそのものの中の機構の調節によるがごとく、
祈りが効果をあらわすのも、自分の心の調節いかんにあるのである。
われわれがラジオ・セットの調節を誤って、ラジオが鳴り出さないときにも、
放送局の放送はプログラムのとおりに《ある》と同じように、
われわれの心の調節を誤って、神の恵みが現実世界にあらわれてこない時にも、
依然として神の恵みは、宇宙に充つることあたかもラジオ波（なみ）のようにである。
祈らないでも神の恵みは充ち満ちているが、
本当の祈りによってその心境になったとき現実世界に、
その恵みがテレビジョン化して現われてくるのである。
＜感謝合掌 平成３０年１０月１４日 頓首再拝＞
神を讃美する祈り - 伝統
2018/10/15 (Mon) 04:17:47
＊「光明法語（１０月１５日）」より
天の父われに在（いま）してみ業（わざ）を成し給う式の祈りは、
天の父のみ業の荘厳極（きわま）りなく美しき事を認め、
ただ讃（ほ）め称（たた）えるだけで好いのである。
観と讃歎である。
此の種の祈りは長時間やってもつかれる事はない。
天の父の無限の力が流れ入って却って心気爽快、再生の思いがするものである。
聖書によれば、イエスは常に暁方（あけがた）に山に入って長時間祈っていたらしい。
彼はそれによって力を得、実際病いを治す時には、「神が成し給う」と思うだけで、
祈りもしないで、「起ちて歩め」と言ったようである。
＜感謝合掌 平成３０年１０月１５日 頓首再拝＞
「祈り」は願望実現が目的でない - 伝統
2018/10/22 (Mon) 04:41:17
＊「光明法語（１０月２２日）」より
神様にまかす位ならば、「祈り」の必要はない。
「祈り」をするのは自分の願いをかなえる為であって、祈りに志向性はつきものである。
自分の願いがないならば「祈る」必要はない
―― と考えるのは間違いである。
「祈り」と云うものは、「親なる神」と「子なる人間」との人格的交わりとして
欠くべからざる人間の行事なのである。
だから、潜在意識の深き願いは、神のみこころでなくても
「心の影」として実現するのである。
だから、欲するものを実現するばかりが祈りではないのである。
＜感謝合掌 平成３０年１０月２２日 頓首再拝＞
実相完全の願いの実現 - 伝統
2018/10/24 (Wed) 02:18:44
＊「光明法語（１０月２４日）」より
この現在意識と潜在意識の食いちがいはどううして起こるのか。
それはみずからの「実相の願い」（本来与えられている本性又は使命）を
ツツミて知らざるところから来るのである。
換言すれば、それはツツミ（即ち罪）である。
「みこころのままにならしめ給え」と祈ることは単に自己の現在意識の願いを捨てるに
とどまらず、潜在意識の願いの歪みまでも、その自我放棄によって捨てることになる。
かくて現在・潜在の両意識の歪みが悉く捨てられて実相完全の願いのみが実現する。
＜感謝合掌 平成２０年１０月２４日 頓首再拝＞
酒癖を治した人の祈りと行動 - 伝統
2018/11/05 (Mon) 03:43:20
＊『人生の秘訣３６５章』第８篇（Ｐ１９６～１９７） より
～ 酒癖を治した人の話
自己改善を遂げようという熱意と決意と努力のある処に、
自己改善を遂げ得るのである。
或る誌友は、飲酒癖をもっていたが、それを止めたいと思って祈ったが、
なかなか飲酒癖が止まなかった。
彼は、「祈っておれば、神が自然にこの癖を止めて下さるだろう」と
安易な、他力的な、蟲のよい事を考えながら依然として酒を飲んでいた。
しかしその祈りは効果を奏しなかったのである。
或る日彼は気がついた。
「自分は誘惑に身をゆだねながら、切実に酒癖を治そうという
真剣な努力をしないでいながら、“酒癖を治したまえ”と神に祈ることは、
神を愚弄することになるではないか。
神に祈る位ならば、神に真剣に協力して、酒癖をやめるべく
自分の行動を開始しなければならぬ」
彼はこのように決意すると、
それ以来断じて酒盃を手にしないことにしたのである。
すると自然に、酒を飲みたいという渇欲が消えて、
他（た）の人が酒を飲んでいるのを見ても少しも飲みたくなくなったのである。
＜感謝合掌 平成３０年１１月５日 頓首再拝＞
「声」と「コトバ」 - 伝統
2018/11/15 (Thu) 02:59:41
＊「光明法語」（１１月１５日の法語）より
祈りには自力の祈りと、他力の祈りとがある。
自力の祈りは、洗礼のヨハネの如く 「曠野（あらの）に叫べる声」 である。
曠野とは、そこに神の生命が満ちていないと云う意味である。
人と人とは個々に孤立していて、
神の生命によって互いにつながっている自覚がないのである。
互いに呼び交わす声は、声にとどまり、
互いに意味が疎通する 「コトバ」 にはなっていない。
互いに意味が疎通するには一人の生命の動きが神と云う共通の媒介によって
他の人々の生命の動きと共感しなければならぬ。
＜感謝合掌 平成３０年１１月１５日 頓首再拝＞
《一切衆生のための祈り》 - 伝統
2018/12/01 (Sat) 04:46:23
＊「光明道中記」（１２月はじめの祈り）より
わが毎朝念ずる衆生のための祈り――
私の生命は宇宙の生命と一体である。
されば吾は宇宙の凡てのものを知っているのである。
わが生命は神と一体なるが故に、わが欲（おも）うところは、
神必ずこれを成し給うのである。
光が昇れば隈なくすべての所を照らすが如く、
暗（やみ）のあるところにわが光明思念は必ず
行き亘り、悩みのあるところにわが念ずる光明の言葉は満ち亘るのである。
われは光明思念をすべての悩みありと迷える人々に送る。
送るに随って人々の悩みは消えるのである。
与えれば与えるほど殖えるのが法則であるが故に、
このことによって吾が光明は愈々輝き、
吾が健康は愈々増進するのである。
病める者、悩める者、重荷を負える者に、
われは「光明思念」の導管より生命の水を送るのである。
「今より後、罪も病も死も貧も争いも一切の不調和もなし」
われは今「光明思念」を放送する。わが光明思念は、
われを通して流れ出でたる神の生命であるから、
その光明思念は宇宙全体に充ちひろがり、すべての悩める者を癒すのである。
神よ、わが祈りを聴き給いしことを感謝します。
＜感謝合掌 平成３０年１２月１日 頓首再拝＞
《神と《とも》に祈る》 - 伝統
2018/12/08 (Sat) 04:51:18
＊「光明法語」（１２月８日）より
神よ、生きとし生ける者を生かし給える吾等の《みおや》なる神よ。
わたし自身の本来のものでない願いを、わが胸より去らしめ給え、
わが心を浄め給え。わが魂の切なる願いのみを願うことが
出来る様になりますように ＜今日の祈り＞
自分が真に何をもとめているかを知らない人が随分多いのである。
そして自分のものでないものを憧れ求め、
それが成就しないからとて嘆き悲しみ、
それが成就したからとて図に乗って悪く働く。
ああ迷える人々よ。
＜感謝合掌 平成３０年１２月８日 頓首再拝＞
《精神衛生と祈りの関係》 - 伝統
2018/12/24 (Mon) 04:03:05
＊『人生の秘訣３６５章』第１０篇（Ｐ２４６～２４７） より
精神衛生が必要なる上からは、精神は清潔でなければならないし、
肉体衛生が必要な上から謂えば、肉体の清潔も必要であるのは当然である。
ホコリに埋められ、その配線を鼠が噛っているようなラジオ・セットでは
放送局のアナウンサーの声を完全に再現することが出来ないのである。
人間の霊・精神・肉体の三重的組織を此のラジオセットに譬えるならば、
アナウンサーは「人間の本体」なる“霊”であり、波長を合わす事が精神衛生であり、
ラジオの機構を清潔に保全することが肉体の衛生であると言い得る。
「肉体は心の影」と称されるからとて、それは一心に心を整えて“祈り”又は神想観を
行ずるからとて、肉体を浄水で洗浄することも入浴することも、
物質的食事をとることも要らぬと云うようなことはあり得ない。
心を整え祈り神想観することによって、肉体に何時、何を如何になすべきかが、
霊の世界と精神の世界から示されるのである。
＜感謝合掌 平成３０年１２月２４日 頓首再拝＞
《祈りは斯（こ）のようにすべきである》 - 伝統
2019/01/13 (Sun) 04:39:01
＊『人生の秘訣３６５章』第１０篇（Ｐ２６１～２６２） より
電源にある電力を使用しょうと思うならば、
電源と、電動機とをつなぎ合わせて電気の循環する
サーキットを作らなければならないのである。
人間に働く力を、電気に譬えるならば、
私たちは充分な力を得るには電源にあたるところの「神」と
「電動機」にあたるところの「自己」とを結び合わせ、
神の力を循環せしめるサーキットを作らなければならない。
また、それをつなぐ導線に不純な絶縁体があってはならないのである。
不純物とは、“神の目的”とは全然背反するところの
憎しみ、怒り、悲しみ、利己心などの誤れる「迷い心」である。
それらは電気の不導体が、電気の流れを妨げるのと同じように
神の力の流入を阻止するところの不導体となるのである。
祈りは「我の願い」を主としないで、
神がその事について何を語り給うかを心を傾けて聴くための
「呼び出し電話」のつもりで、我意を主張するよりも
神の御心を聴くようにすべきである。
＜感謝合掌 平成３１年１月１３日 頓首再拝＞
《“善悪を知る樹”の果を食べてはならぬ》 - 伝統
2019/01/31 (Thu) 04:33:18
＊『人生の秘訣３６５章』第８篇（Ｐ２０３～２０４） より
祈りが成就するためには、
罪人とか悪人とかいうような「神の子」にはふさわしくない人間は
本来存在しないのだということを先ず知ることが大切である。
罪人とか悪人とかが存在するという考えがある限りに於いて、
「憎しみの心」や「排斥の念」が起るのは止むを得ない。
しかし「憎しみ」や「排斥の念」が起るならば、それだけ、
神に対して波長が合いにくくなるから、祈りの成就を妨げることになるのである。
人々を“悪人”だと思うことを止めよ。
神は悪人を造り給わなかったのであるから
悪人なんてものは本来存在しないのである。
「創世記」の第一章には
「神其（その）造りたる諸（すべて）の物を視たまいけるに甚だ善かりき」とある。
神の創造し給える一切のものは悉く實相において善なのである。
神を信ずるならば、神の創造の善なることを信じなければならない。
それなのに、迷いによって、この世界に“悪”があると知る智慧をもつことが、
“善悪を知る樹”の果を食することなのである。
＜感謝合掌 平成３１年１月３１日 頓首再拝＞
《“常に善なる神”を想え、想うことが祈りである》 - 伝統
2019/02/13 (Wed) 04:38:03
＊『人生の秘訣３６５章』第８篇（Ｐ２０９～２１０） より
神は善であり、全能であり、全智であり、無限の愛の持主であるから
”悪”なる何物をもお造りにならないということを信ずること
―― その信をもつづけること其の事が正しき祈りなのである。
”祈り”というものを特定の時間に、定められた特定の文句を唱えたり、
自分の要求を神に訴えることだと考えると、
それは一知半解の見解であるのである。
特定の時間に限らず、最も常に想っていることが、
宇宙の潜在意識に印象せられて、
それが“現象顕現の法則”に従って現実化して来るのである。
神が神罰を与えたり、贖（あがな）いを要求するなどという考えを
常にもっていると、自己処罰や自己贖罪のために
不幸や災難や病気をつくり出すことになるのである。
神は処罰も贖罪も要求したまうのではないのである。
ただ“神の子”なる實相をツツミ隠すことを止めて、
それを堂々と表現せよと仰せられているのである。
その表現のための道具が、想念とコトバとである。
常に善きことを想念し、常に善きコトバを心に唱え、言葉に語るがよい。
やがてそれは必ずあらわれるのである。
＜感謝合掌 平成３１年２月１３日 頓首再拝＞
《祈っても飲酒喫煙癖の止まない場合》 - 伝統
2019/03/04 (Mon) 04:27:34
＊『人生の秘訣３６５章』第８篇（Ｐ１９７～１９８） より
人間は誰でも“神の子”であるから、
自分を神らしく立派な人間にする権利を与えられているのである。
その人が立派になり得ないのは、実は“成り得ない”のではないのであって、
「立派になろう」という断乎たる決意を自分が起さないだけのことなのである。
眞に決意したら、酒や煙草をのむことを止め得ないなどということは
到底あり得ない筈なのである。
然し、そのあり得ない事が実際にあって、
酒を止めようと思っても止めることができず
煙草を止めようと思っても止めることができない現実があるのは何故であろうか。
それには理由があるのである。
酒も煙草も麻酔剤であって、その人の心の世界に何らかの葛藤、
コンプレックス、不平、不満足がある場合、自己防衛の本能によって、
それらの心の中の不調和から来る苦しみを麻酔せしめようとしているのである。
表面の心に於いては「飲酒癖を止めたい」という願いがありながら
潜在意識には、心の不調和をアルコールやニコチンで麻酔させたい願いがあるならば、
“表面の心”の願いは、“潜在意識”の願いに打ち負かされてしまうのである。
＜感謝合掌 平成３１年３月４日 頓首再拝＞
《人のためにあなたが祈るとき》 - 伝統
2019/03/13 (Wed) 04:52:24
＊『人生の秘訣３６５章』第１１篇（Ｐ２７１） より
あなたの愛する人または知己、友達が病気に罹るか、
困難の中で苦闘しているのを救けてあげたいと思うならば、
あなたはそれらの人々のために祈ってあげられ、
神の癒す力が、その人々を祝福し、神の癒す力がその患者の中に充ち満ちて
今現に癒してい給い、その人の苦闘の中に神が共に協力して
苦難を克服し給いつつある光景を心に観じ強く念ずるがよい。
心で観ることは、観じた通りの方面に宇宙の創化作用を導き動かすことになるのである。
「あなたは神と偕（とも）なれば、何事も成し得るのである」と、
困難に向って奮闘している人のために念じてあげるがよい。
世界の何処にも神の力によって克服しがたい難問題は存在しないのである。
唯、神の力を流れ入れしめないように心の堰（いせき）を閉じているに過ぎないのである。
何処にも神の力によって癒し得ない病気などは存在しないのである。
唯、心の迷いによって、その癒す力を蔽い隠しているに過ぎないのである。
＜感謝合掌 平成３１年３月１３日 頓首再拝＞
徒らに祈りを反復するな - 伝統
2019/03/25 (Mon) 02:38:56
＊「光明法語」（３月２５日）より
イエスは『祈るとき、徒（いたず）らに言（ことば）を反覆すな。
彼らは言多きによりて聴かれんと思うなり』と教えている。
これは言を反覆してはいけないと云う意味ではない。
『徒らに反覆』しては役には立たぬのである。
言葉多く執濃（しつこ）くからみつくように懇請するから神がききたもうと思うのは
間違いである。
念佛三萬遍でも好いし、臨終の一念佛でも好い。
ただ言葉多きがゆえにきかれると思うのは、
言葉少なければきかれぬと云う恐怖心が内在する現れとも言える。
思念の言葉を反覆するのは、自分の心の波長を調整する為である。
＜感謝合掌 平成３１年３月２５日 頓首再拝＞
《希望が実現するための祈り》 - 伝統
2019/03/30 (Sat) 04:55:43
＊『人生の秘訣３６５章』第１１篇（Ｐ２８３～２８４） より
あなたの希望が今すぐ思うように実現しないからとて失望したり、
腹を立てたりしてはならないのである。
現象世界は時間の序列を通して 空間に自然界の法則を通して
展開してくるのであるから、今、祈って、その直後又は、明日には
必ず成就するというようなことはないかも知れないのである。
無論、その時間的順序が、祈りの直後に実現することになっている事件もある。
祈りの想念感情は宇宙に蓄積されてそれが具体的に実現するようになるのは、
毎日蒸発している水蒸気が、ある程度空気中に蓄積されて
それが飽和状態以上になったとき、それが雲となり雨となって
具体化して来るようなものである。
一回や二回祈ってそれが実現しなかったからといって、
祈りを止めてしまうようなことでは、祈りの想念感情が具体化するまでの
蓄積度が足りないのである。
＜感謝合掌 平成３１年３月３０日 頓首再拝＞
われ祈れば天地応（こた）える - 伝統
2019/04/01 (Mon) 03:44:10
＊「生命の實相」第３７巻幸福篇上（４月１日）」より
なんという歓びであろう。
自分の棲んでいる宇宙には、
自分の意志に反対する意志は一つとして存在しないのである。
なぜなら、自分は神の子であり、宇宙生命は神御自身であり、
宇宙は神の支配下にあるからである。
われ祈れば天地応（こた）える。
神は常に我が祈りに応えたまい、
我がために処を備え給い、宝を備え給い、時を得せしめたまい、
すべての必需物（なくてはならぬもの）を与えたまうからである。
＜感謝合掌 平成３１年４月１日 頓首再拝＞
父なる神と交通する為にのみ、祈る - 伝統
2019/04/07 (Sun) 04:03:38
＊「光明法語」（４月７日《神と實相のみを愛せよ》） より
祈りも、神想観も、結局現象的御利益の為のものであってはならないのである。
祈りは「神」なる親様、神の子との人格的交渉のためのものである。
父なる神と交通する為、それのみに祈るべきであって、
恵みは祈り方の上手下手によって来るのではない。
恵みは神のみこころによって来るのである。
神想観は、また實相の神の国の円満さを見るためにのみ行なえば好いのである。
神よりも御利益を愛するもの、實相よりも現象を愛する者は
神のみ心にかなわないのである。
＜感謝合掌 平成３１年４月７日 頓首再拝＞
《祈りとは人格的交わりである》 - 伝統
2019/04/08 (Mon) 02:53:49
＊「光明法語」（４月８日） より
祈りと云うものは必ずしも結果をもとめて祈るものではないのである。
祈りは「神」と「神の子」との人格的交わりである。
神から与えられた生命であるところの「神の子」なる人格は、
親なるところの神に心を転回して、神と人格的に交わる時間を持つことは
是非共必要なところの行事である。
それ自身が荘厳きわまりなき処の行事であって、
結果があるとか無いとかの問題ではなく、直接的にそれ自身が目的である。
神から生れた人間にとっては、神へ生命（いのち）を転回し振り向けることは、
唯嬉しい行事である。
＜感謝合掌 平成３１年４月８日 頓首再拝＞
喜悦の祈り - 伝統
2019/04/10 (Wed) 03:47:11
＊「光明法語」（４月１０日）より
神に祈るときは喜びの感情を以って祈るべきである。
神に対して泣きついてはならない。
若し、久し振りに逢った実子が其の親に対して、自己の不幸を嘆き訴えたならば、
その親は実際好い気持ちがするであろうか。
またかかる実子は親孝行だと云えるだろうか。
親に会ったとき、唯会うだけで嬉しい感情に満たされるのが
親孝行の子供ではないであろうか。
神に対して泣き言を訴えるな。
私は幸福です。健康です。豊かに暮らしていますと言え。
これが本当の親孝行の「神の子」の祈りである。
＜感謝合掌 平成３１年４月１０日 頓首再拝＞
《酒は飲まぬ方が好い》 - 伝統
2019/04/11 (Thu) 04:24:36
＊「光明法語」（４月１１日）より
祈りをする時には茶断ちの如き「断ち物」は要らないのである。
祈りは親に会う時であるから憔悴したる如き顔付をして見せるな。
寧ろ神の恵みであるすべてのものを豊富にとり、
顔を剃り、脂（あぶら）を塗り、髪を梳（くしけず）って
元気な顔をして祈るべきである。
全て明るい心持は明るい事物を引き寄せるのである。
併し酒は飲まぬ方が好い。
酒を飲むと一時気分を明るくするが、それは麻酔剤であるから
一時の心の暗さを誤魔化すのであって、次が乱れて来る。
生活に節度がなくなり、
節度がない事を豪傑ぶって自慢にするようになる。
＜感謝合掌 平成３１年４月１１日 頓首再拝＞
《祈りは必ず成就する》 - 伝統
2019/04/12 (Fri) 02:22:47
＊「光明法語」（４月１２日）より
吾々の祈りは必ず成就する。それは間違いのなきことである。
併しながらその祈りとは、数分間、神社または祭壇でとなえることのみが
祈りではないである。
祈りと云うのは生命（いのち）の宣言（のりごと）である。
生命の奥深くで、念じていること、唱えていること、呟いていることは
悉く”いのり”である。
だから、不幸を呟いている者は不幸が来るように祈っているのである。
病気を呟いている者や、常に人に苦痛を訴えている者は病気や苦痛が来るように
訴えているのと同じことである。
＜感謝合掌 平成３１年４月１２日 頓首再拝＞
《常に感謝する祈り》 - 伝統
2019/04/13 (Sat) 04:35:45
＊「光明法語」（４月１３日）より
常に間断なく善き事を考えている者のみが善き事を来る様に祈っている事になるのである。
常に間断なく善き事を考えている者とは、常に今ある状態を不平に思わず、
既に「實相の完全な相（すがた）」があるとして感謝している者の事である。
常に感謝している者は、常に善き事を祈っていることになる。
併し、単に今ある状態に甘んじている者は、それ以上の状態を祈っているのではないから、
其れ以上の結構な事物は現れて来ないだろう。
「實相無限の善」を今ありと感謝する者のみが無限に改善し
生長する善き事を得るのである。
＜感謝合掌 平成３１年４月１３日 頓首再拝＞
《本性に合致する祈り》 - 伝統
2019/04/16 (Tue) 04:49:11
＊「光明法語」（４月１６日）より
祈りが成就しないのは、その祈りが其の人の本性に合致しない場合か、
その祈りがまだ実を結ぶ時期に達していない場合かである。
若し吾々が自分の本性に合致しない祈りを、
たとえば「大和の国」なる日本が「戦力によって勝たしめ給え」と云うような
祈りを行なうとも其の祈りは成就しないことになるのである。
朝顔は美しき朝顔の花を咲かしめ給えとこそ祈るべきであり、
梅の樹は美しき梅の花を咲かしめ給えとこそ祈るべきである。
其の他の花を咲かしめたまえと祈っても成就するものではない。
＜感謝合掌 平成３１年４月１６日 頓首再拝＞
《時期に適する祈り》 - 伝統
2019/04/17 (Wed) 03:57:08
＊「光明法語」（４月１７日）より
時期に適しない祈りは成就しないが、その祈りを持ちつづけるならば、
時期が来たときになって自然成就するのである。
急いではならない。
寒中に朝顔の花を咲かしめ給えと祈るような祈りは成就しないが、
温室で咲かせても貧弱な花しか咲かないのである。
何事も時期が来ると云うことが必要である。
時期にの乗ると云うことは神のみこころに乗ると云うことである。
「みこころの儘に適当な時期に、適当な場所に、適当な何々を与えたまえ」と
云うような祈りこそ最も謙遜な祈りである。
＜感謝合掌 平成３１年４月１７日 頓首再拝＞
《祈りの成就には時の要素が要る》 - 伝統
2019/05/04 (Sat) 04:19:08
＊「光明法語」（５月４日）より
祈りが成就するには「時」の要素がいるのである。
今日（きょう）、種子（たね）を蒔いたからとて
明日必ず芽が出ると云う訳のものではない。
「時」の要素を忘れてしまって、今日の種子が明日ただちに芽が出ないからとて、
種子を掘り返してしまうようでは駄目である。
必ず神（法則）はその種蒔（たねまき）に応えたまうと云う確信が必要なのである。
何事も急いではならないのである。
時が解決して呉れるのである。
「果報は寝て待て」と云う言葉があるが、信じて待てば、
種子を蒔いて置きさえすれば必ず発芽するのである。
＜感謝合掌 令和元年５月４日 頓首再拝＞
祈りの結果が現れるまで待つ忍耐が必要 - 伝統
2019/05/06 (Mon) 03:15:16
＊「光明法語」（５月６日）より
《電源に結びついても直ぐには熱くならぬ》
電気鏝（こて）を温めるのでも、
スイッチを入れたからとて急に一ぺんに加熱する訳ではない。
スイッチを入れることは電源につながることに過ぎない。
と同時に電流は流れ入って来るが鏝は必ずしもすぐに温かくはならない。
鏝が温かくならないのは電流が来ないからではなく、時間の要素が足りないからだ。
祈りと云うことは「神」と云う無限供給の電源とつながることではあるが、
その電源につながっても、その瞬間に欲する物が出るとは限らない。
鏝が温まるのを待つと同じに、
祈りに於いても結果が現れるまで待つ忍耐が必要である。
＜感謝合掌 令和元年５月６日 頓首再拝＞
《不景気を心に思うな》 - 伝統
2019/05/14 (Tue) 03:54:18
＊「光明法語」（５月１４日）
祈りというものが
短時間の言葉で神に所謂（いわゆ）る「祈り」を捧げるものである
と思うのは間違いである。
「祈り」と云うのは魂の底ふかくその人が生命で宣（の）べているところのもの
であるから、今朝（けさ）「神の無限供給が自分に流れ入る」と念じながら、
ラジオ放送や新聞記事で世間の経済恐怖をきいて、
「こんなに不景気になってはたまらない」などと考え、
または人と人との噂話に不景気や物質の不足を話しているようなことでは、
それは「不景気」や「物質不足」を祈り顕わしているようなものである。
＜感謝合掌 令和元年５月１４日 頓首再拝＞
《不断の祈り》 - 伝統
2019/05/15 (Wed) 03:58:50
＊「光明法語」（５月１５日）
「常の祈り」が大切である。
所謂る「不断念仏」「平生業成（へいじょうごうじょう）」である。
平生（へいぜい）の祈りの業（ごう）が成就して、現象界に現れるのである。
朝起きれば、「寝ている間にも呼吸をなさしめ給い、血液を循環せしめたまい、
夜中自分の生命を護り給うた神よ、有難うございます」と神に感謝し、
「一夜を暖かく眠らせ給うた布団よ有難うございます」と感謝して起きるのである。
今与えられている事に充分感謝しないでいて、
次の善きものが与えられると云うことはあり得ない。
感謝することによってのみ、今与えられたものの充分の価値が享受出来る。
＜感謝合掌 令和元年５月１５日 頓首再拝＞
《仕事をなす時の祈り》 - 伝統
2019/05/18 (Sat) 04:10:09
＊「光明法語」（５月１８日）より
「わが仕事はわれとわが家族と全人類の福祉のための祈りである」。
常に仕事をなさんとする時には目をつぶりてかく祈りてから始めよ。
仕事のあいまに、「仕事が祈りである、祈りが仕事である」と念ぜよ。
かくすれば仕事の質が上がり、量が殖え、新しき智慧が発現し、
仕事に新生面がひらかれるのである。
思わぬ間違いが発見され故障に到らずにすむのである。
「仕事よ有りがとう。この仕事は神のみ栄えである」と念ぜよ。
かくすれば神のみ栄えの顕現として立派な仕事が成就するのである。
＜感謝合掌 令和元年５月１８日 頓首再拝＞