『梅風』（ばいふう） - 伝統

2017/02/07 (Tue) 04:36:13

静岡県熱海市の熱海梅林では梅の花が見頃を迎え、
圧倒的な規模を誇る神奈川県小田原市の曽我梅林では
４日の土曜日から梅まつりが始まりました。
今年は開花が早いそうです。

熱海梅林
http://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20170204-00000040-asahi-soci

曽我梅林
http://soganosato.com/kaika/

　　　　　　　　　　　　・・・

以下は、メルマガ「夢の言の葉（ 2016年2月6日）」より

『梅風』（ばいふう）

　　　☆---------------梅の香りを吹き送ってくる風---------------
　
　
　ふんわりと、豊かな香りを漂わせながら咲く梅の花。
　
　その香りを運ぶように吹く風を、「梅の下風（したかぜ）」、
　あるいは、『梅風』といいます。
　
　
　梅の時期ですから、まだ冷たい風が多いことでしょう。
　
　
　それだけに、梅の香りの清らかさを、いっそう　ひきててているようです。
　
　ところで、梅が咲く頃に吹く東風は、「梅東風（うめごち）」と呼ばれます。
　
　
　さまざまな方角から吹く風が、『梅風』となるのでしょうけど、
　やはり、東風が多いのかもしれません。
　
　
　春の代表的な風とされた「東風（こち）」。
　
　その東風を待って咲くと思われたことから、
　梅は、「風待草（かぜまちぐさ）」とも呼ばれました。
　
　
　
　～　東風吹かば　にほひおこせよ　梅の花　
　　　　主なしとて　春を忘るな　～　（菅原道真『拾遺和歌集』）
　
　
　とはいえ、いち早くやってきた春に、
　なかなか気づけないでいるのは、人間の方ではないでしょうか。
　
　
　『梅風』が届けてくれる、かぐわしい春の便り……。
　
　みなさんは、もう受け取られましたか。

　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　平成２９年２月７日　頓首再拝＞

桃の季節 - 伝統

2017/02/20 (Mon) 04:35:34

春の花と言えば、梅、桃、そして桜です。
この三種、いずれもバラ目・バラ科の植物のためよく似ています。

　見た目では下記のような違いがあります。


　　　　　　　花びらの形　　　　　幹
　　　　　　　……………　　　　　…………
　　　【梅】　先が丸い　　　　　　ザラザラ

　　　【桃】　先が尖っている　　　斑点模様

　　　【桜】　先が割れている　　　横縞模様



一般的には、梅、桃、桜の順に咲いて、春の訪れを告げてくれます。

・・・

酉歳の「春」の始まり・・・桃の季節

　　　　　　　＊メルマガ「大和しうるわし」（２０１7年２月１９日）より
　　＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝

今年の干支は丁酉（ひのととり）の年回りです。
立春から新しい年の幕開けとなり、様々な兆候が表れてきました。
一年（ひととせ）は早く過ぎ去ってしまいます。
今年をどのように過ごすのか、どんな実りを得るのか、充実した１年にしたいものです。

今年の立春から、今日で１６日目です。
立春の月は「上弦の月」でしたので、今日は「下弦の月」です。
２６日には朔（新月）になります。

二十四節気では、昨日１８日は雨水。雪が雨に変わり、氷が解けて水になる・・・。
そして春一番が吹く・・・。
地面では、草木が動き始めます。芽生えの季節の到来なのです。
先週は札幌にいましたが、北の大地でも雪解けが始まっていたのです。


春が近づく兆しは、「桃の節句」です。
３月３日のひな祭りには、桃の花を供えます。

桃の木は邪気を祓う木とされます。
長寿を願うお菓子も「桃饅頭」です。
女の子の健やかな成長を願う大切な節句です。

「桃」は「木」に「兆」と書きます。
「兆」は「きざし」です。
３月６日の「啓蟄」が過ぎると、紅色や桃色の桃の花が咲きます。


桃が邪気を祓う力があることは、桃太郎伝説にも当てはまります。

桃太郎といえば、家来は「さる」、「キジ」、「いぬ」です。
家来を引き連れて、鬼退治に向かうのですが、その方向は鬼門（うしとら・丑寅）です。

さる（申）、キジ（酉）、いぬ（戌）とともに、
桃太郎伝説は、見事に十二支を表しています。

桃太郎の中で、キジ（酉）は女性です。さる（申）といぬ（戌）は男です。

前方を守る家来の「さる」は道案内をします。
後方を守る家来の「いぬ」は最後のとどめを刺します。

さるといぬはお互いがライバル関係にあります。
それは、キジ（女性）をめぐる戦いです。

「犬猿の仲」と呼ばれるほど仲が悪いように見えますが、
実は、お互いの長所と役割を熟知しています。
それは大将（桃太郎）の采配がいいからです。

キジ（女性）の感性は周りがよく見える「眼」を持っているからでしょう。
さるやいぬの動きもよく見えます。
そして、「今」何をなすべきかを見極めることができます。
変化を敏感にとらえることができるのが特徴です。


酉歳の今年は、女性が活躍する年回りです。

邪気を祓う力を持った桃の花が咲くころには、春の勢いが一気に増してきます。
戦いを始める時期の到来です。

変化は本番になってきます。
その変化の兆しを捉え、家来とともに一歩を踏み出すのです。

雪解け（雨水）が終わり、大地が開けて虫が動き始めます（啓蟄）。

３月３日の桃の節句には、桃の木を供えよう。

冬が終わりを告げ、桃色に染まる春の兆しを感じよう。

　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　平成２９年２月２０日　頓首再拝＞

弥生三月 - 伝統

2017/03/01 (Wed) 04:19:54

暦の上では２月初旬の立春から「春」になりますが、
気象庁の定義では３月から５月までを「春」と呼びます。

今日からは弥生三月、いよいよ春の始まりです。


ですが、雪国では、春はもう少し先の話です。

そこで、


童謡　「春よ来い」

　youtube　→　https://www.youtube.com/watch?v=L1b8NJbLeWI　　　　


相馬御風作詞・弘田龍太郎作曲


春よ来い　早く来い
あるきはじめた　みいちゃんが
赤い鼻緒(はなお)の　じょじょはいて
おんもへ出たいと　待っている


春よ来い　早く来い
おうちの前の　桃の木の
蕾(つぼみ)もみんな　ふくらんで
はよ咲きたいと　待っている



・・・

（既に春を感じている方々へは　）

童謡 　春が来た

　　youtube　→　https://www.youtube.com/watch?v=FJGUzzQmai0

高野辰之作詞・岡野貞一作曲／文部省唱歌（三年）


春が来た　春が来た　どこに来た。
山に来た　里に来た、
野にも来た。

花がさく　花がさく　どこにさく。
山にさく　里にさく、
野にもさく。

鳥がなく　鳥がなく　どこでなく。
山で鳴く　里で鳴く、
野でも鳴く。


　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　平成２９年３月１日　頓首再拝＞

明日は「ひなまつり（桃の節句）」 - 伝統

2017/03/02 (Thu) 04:12:41

　　　　　　　　　　　　　＊Ｗｅｂ　より

《ひなまつり》

女の子が産まれて始めての節句を「初節句」といい、嫁方の親が
子供の身代わりとなって災いが降りかからない様に、
という思いが込められた雛人形を贈ります。


　　雛人形には、厄除けとなる「桃の花」

　　体から邪気を祓う為の「お白酒」

　　よもぎの香気が邪気を祓うといわれる「草もち」

　　人の心臓をかたどり子供の健康を祈る親の気持ちの現れの「ひし餅」

　　自分のかたわれでなければ絶対に合わないことから、
　　女性の貞節を教えた「蛤〔はまぐり〕」（お吸い物）


などが供えられます。

また、ひし餅や雛あられに見られる白・青・桃の３色はそれぞれ、
雪の大地（白）・木々の芽吹き（青）・生命（桃）を表しており、
この３色のお菓子を食すことで自然のエネルギーを授かり、
健やかに成長できるという意味があります。

・・・

《ひなまつりの起源》

雛祭りの起源は、中国の「曲水の宴」という厄除けと不浄をのぞく目的の行事と、
日本古来の「祓え（はらえ）」（罪や不浄を清める信仰）が習合したもの。

室町時代、紙で作った人形〔ひとがた〕で体をなでて穢れを移し、
川海に流すことで無病息災を祈った「流し雛」という風習と、
ひいな遊び（人形遊び）とが結びつき、
貴族の間で人形を飾り、祀るようになったと考えられています。

江戸時代に入り、二代将軍秀忠の娘徳子が後水尾天皇のお妃様として
宮廷に入る際、京都の御所で盛大な雛祭りが行われたのをきっかけに、
幕府や大奥でも雛祭りを行うようにりました。

やがて武士階級から町人へと広まり、江戸幕府が３月３日を祝日に
設定したことで大衆も盛んにお祝いするようになりました。

・・・

《童謡～うれしいひなまつり》
https://www.youtube.com/watch?v=tQAFJ_NPrfA

歌詞：

(1) あかりをつけましょ　ぼんぼりに
　 お花をあげましょ　桃の花
　 五人ばやしの　笛太鼓
　 今日はたのしい　ひな祭り

(2) お内裏様（ﾀﾞｲﾘｻﾏ）と　おひな様
　 二人ならんで　すまし顔
　 お嫁にいらした　ねえさまに
　 よく似た官女（ｶﾝｼﾞｮ）の　白い顔


(3) 金のびょうぶに　うつる灯（ﾋ）を
　 かすかにゆする　春の風
　 すこし白酒（ｼﾛｻﾞｹ）　めされたか
　 赤いお顔の　右大臣（ｳﾀﾞｲｼﾞﾝ）

(4) 着物をきかえて　帯しめて
　 今日はわたしも　はれ姿
　 春のやよいの　このよき日
　 なによりうれしい　ひな祭り

＜参考：ひな祭りの歌（うれしいひな祭り） 歌詞の意味
　　　　→　https://tashlouise.info/%E9%80%9A%E5%B9%B4%E8%A1%8C%E4%BA%8B/%E9%9B%9B%E7%A5%AD%E3%82%8A/631.html＞


　
・・・

《参考：内裏様》

京都御所はむかし「内裏（だいり）」と呼ばれていました。

「内裏様」といえば宮中の貴人を指し、
雛壇に飾られる「右近の橘と左近の桜」も
御所の正殿である紫宸殿（ししいでん）を模しています。

紫宸殿にあったのは当初は梅でしたが、
乾枯したのをきっかけに桜に植え替えられました。

神話の頃、コノハナサクヤヒメが富士の頂から種を蒔いて咲いたと
言われるのが桜で、古くから日本人に親しまれてきました。

橘は常緑の葉が永遠を象徴する縁起の良い木です。


雛壇に桃の花が飾られるのは、
上巳（旧暦三月最初の巳の日）のころに咲く花であり、
安産や強い生命力の象徴とされいることにちなみます。

中国では桃の実を不老長寿の仙薬とする伝説もあり、
さらに魔を祓う力もあるとされています。


ちなみに昔々の桃太郎の話は
老夫婦が桃を食べて若返り、子供を授かるというお話でした。


ところで、お雛様を飾る際、左右の位置で迷われることが多いと聞きますが、
古式では「左上座」の伝統から向かって右側に男雛が座るのが慣わしです。

しかし、現在の一般的な雛飾りでは、結婚式の新郎新婦と同じく、
男雛が向かって左、女雛は向かって右側に座っていることが多いようです。


もともとは「天子南面」と言われますように、天子は南に向いて座り、
日の出の方角（東、天子の左手側、向かって右）が上座で、
日没の方向（西、天子の右手側、向かって左）が下座となるため、

男雛の右手側に女雛を置くのが古来からの伝統です。


しかし、国際儀礼（プロトコール）では
原則として右上位（向かって左側が上位）であるため、
現在のような向かって左側に男雛を置くスタイルが広がりました。

ちなみに、現在の皇室も国際儀礼を範としており、
一般参賀などでは天皇陛下が向かって左側、
皇后陛下が向かって右側にお立ちになります。

結論としましては、古式に則り男雛を向かって右に置くのか、
現代風に左側に置くのかは好みでどちらでも構わないそうです。

　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　平成２９年３月２日　頓首再拝＞

桃の果実 - 伝統

2017/03/03 (Fri) 04:58:50

今日、３月３日は「桃の節句」

上巳の節句は五節句の一つで、元々は３月上旬の巳の日だったが
後に３月３日に行われるようになりました。

旧暦では３月３日は桃の花が咲く季節であることから「桃の節句」とも言われる。
古来中国では上巳の日に川で身を清め不浄を祓う習慣があった。
これが平安時代に日本に取り入れられた。

後に、紙で小さな人の形(形代)を作ってそれにけがれを移し、
川や海に流して不浄を祓うようになりました。
この風習は、現在でも「流し雛」として残っています。

・・・

おとぎ話「桃太郎」

Ｗｅｂ：日本文化いろは事典（桃太郎）
http://iroha-japan.net/iroha/D02_folktale/02_momotaro.html

《お伽噺「桃太郎」の出だしは》

むかしむかし、あるところに、おじいさんとおばあさんが住んでいました。
　
おじいさんは山へ柴刈りに、おばあさんは川へ洗濯に行きました。
　
おばあさんが川でせんたくをしていると、
ドンブラコ、ドンブラコと、大きな桃が流れてきました。・・・


・・・

一説によると、
桃太郎のイメージの原型は『古事記』や『日本書紀』に登場する
７代孝霊天皇の皇子吉備津彦命（きびつひこのみこと）と言われております。


吉備津彦命は「四道将軍」の一人として山陽道を征服した将軍です。

その頃、現在の岡山県総社市の鬼ノ城（きのじょう）という山城に
温羅（うら）という百済国の王子がすみついていました。
温羅は大和王権にしたがわず、税をおさめなかったようです。

そこで天皇は吉備津彦命を召しだし、勅命を下します。

「吉備津彦命よ、ただちに温羅をこらしめよ！」

「ははっ」

天皇の勅命を受けた吉備津彦命は、

犬飼健（いぬかいたける）
楽々森彦（ささもりひこ）
留玉臣（とめたまおみ）

３人の家来とともに温羅の砦に攻め寄せ、
ついに温羅を攻め滅ぼしました。


しかし温羅は、死後も祟りをなしたので、その悪霊をしずめるため、
温羅を吉備神社の釜の下に封じ込めたという伝説です。

伝説は昔話となり、吉備津彦命⇒桃太郎となり、
三人の家来⇒サル、犬、キジとなり、
桃太郎の黍団子⇒岡山名物吉備団子となり、

今に伝わっています。

（http://yomukiku-mukashi.com/momotarou.html）


・・・

《古事記の黄泉の国の段に出てくる３つの桃の實》

日本の「古事記」では、伊耶那岐命が黄泉の国において、伊耶那美命の軍隊に追われ、
黄泉比良坂（よもつひらさか）にて、桃の実を３つ取って死神（しにがみ）の軍隊に
力一杯投げつけ、死神（しにがみ）の軍隊を退散せしめております。

　（参考　→　http://uenokouen.com/momonomi/　）

　　　　　　　　　　　　　　・・・

谷口雅春先生は、『古事記と現代の預言』（Ｐ１０３～１０６）に、
次のように述べられております。



　　　こうして死神が筍を食べている間に、
　　　時間を稼いでイザナギの神は逃げてゆかれたのであります。

　　　　　”且後（またのち）には、其（そ）の八雷神（やくさのいかずちがみ）に、
　　　　　千五百（ちいほ）の黄泉軍（よもついくさ）を副（そ）えて追（お）わしめき。

　　　　　爾（かれ）御佩（みは）かせる十拳劍（とくさつるぎ）を拔きて、
　　　　　後手（しりえで）にふきつつ逃げ來（き）ませるを、猶（なお）追（お）いて、
　　　　　黄泉比良坂（よもつひらさか）の坂本（さかもと）に到る時に、其（そ）の坂本なる
　　　　　桃子（もものみ）を三箇（みっつ）取りて、待ち撃（う）ちたまいしかば、
　　　　　悉（ことごと）に逃げ返りき。

　　　　　爾（ここ）に伊邪那岐命桃子（もも）に告（の）りたまわく、汝吾（いましあ）を
　　　　　助けしが如（ごと）、葦原中國（あしはらのなかつくに）の所有（あらゆる）
　　　　　うつくしき青人草（あおひとくさ）の、苦瀬（うきせ）に落ちて、

　　　　　患惚（くるし）まん時に、助けてよと告（の）りたまいて、
　　　　　意富加牟豆美命（おおかむずみのみこと）と號（い）う名を賜いき。”
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（以上、夜見国＜よみのくに＞の段＜くだり＞）


　　　黄泉比良坂（よもつひらさか）の「ヨモツ」というのは、「黄泉国（よもつくに）」
　　　即ち闇の国で、「ヒラ」というのは、「昼の国」で
　　　「サカ」というのは、「闇の国」と「昼の国」との”境い目”のことであります。

　　　さて、その「ヨモツ国」と「ヒルの国」との、その境の峠のところ、「生」か「死」かの
　　　境い目の坂本というところで、『桃子（もものみ）を三箇（みっつ）取りて、
　　　待ち撃（う）ちたまいしかば、悉（ことごと）に逃げ返りき』というのであります。

　　　どんなにイザナミの軍隊（死神の軍隊）が来ておっても、桃の實（み）を３つ取って、
　　　それを死神に対して投げられたら、死の国の軍隊は、悉く逃げてしまったというので
　　　あります。

　　　その”桃の實（み）”というのは一体何んであるかといいますと、
　　　これは『生命の實相（せいめいのほうとうのすがた）』であります。

　　　桃の果實は生命（せいめい）の象徴であります。



　　　この神話は一方では桃太郎の鬼ガ島征伐のお伽話となっております。
　　　これはお伽話といっても、実は神話であって誰の創作ということはない。

　　　個人的作者はなくて、古代の日本民族が、ズッと古く大昔から、霊感によって
　　　宇宙の真理を直感して物語りにしているものであります。


　　　桃太郎のお伽話は、こうであります。
　　　お爺さんは山に柴刈りに、お婆さんは川に洗濯に行ったのであります。

　　　この「柴刈り」というのは、心の雑草を刈り取って、そして雑草に蔽われて
　　　隠されている實相を、ハッキリ現わすことであります。

　　　そして、「お婆さんは川に洗濯に」ということは、それは實相が垢に汚れ覆われて、
　　　その光が輝かぬようになっているのを、御禊（みそぎ）してそれを綺麗に洗うと
　　　いうことです。

　　　心の雑草即ち、迷いの雑草を刈り取って、清らかな智慧の水で汚れを綺麗に洗ったら、
　　　其処へドンブリコ、ドンブリコと「桃の實（み）」が流れてきたのです。
　　　お婆さんはそれを拾って持って帰ったのでした。

　　　「桃の實（み）」というのは、「生命（せいめい）の樹（き）の實（み）」であります。

　　　死神に対して「生命（せいめい）の樹（き）の實（み）」を投げると
　　　死神は消滅して逃げ出すのであります。
　　　これが、桃太郎の「鬼ガ島征伐」であります。


　　　「黙示録」の第二十二章ニ節に「河の左右に生命（せいめい）の樹（き）ありて
　　　十二種の實（み）を結び、その實は月毎に生じ、その樹の葉は諸国の民を癒すなり」
　　　とありますが、、

　　　このことは”生命の實相”の真理を説いた雑誌が毎月発行されているのに一致するのです。
　　　「生命（せいめい）の樹（き）の葉（は）」と言うのは生命（せいめい）の真理を
　　　説いた”言（こと）の葉（は）”と言う意味であります。

　　　古今、東西の霊感の書はいずれも同じ真理を指し示しているのです。

　　　河の両岸に”生命の樹”というのがあって、そして月毎に實を結び、その實が
　　　”生命（せいめい）の河”を流れ下ってくる、それが桃の實（み）であって、
　　　中から桃太郎が生まれるということになっているのです。

　　　こういうヨハネが霊感によって見たところの状態を書いた「黙示録」と、日本人が
　　　神話にこしらえたお伽話の桃太郎と符節を合わせて一致しているところに、神話という
　　　ものや、霊感の書というものは、

　　　結局宇宙の真理を感じて、表現したものであって、その神話が別の民族のものであって、
　　　別の表現をしているけれども、根本的には同じものを感じているのであるということが
　　　立証されるのであります。

　　　それで、桃の實を割ってみたら、そしたら其処から桃太郎というのが生まれてきたわけ
　　　です。

　　　（中略）

　　　山に柴刈りに言って「心の雑草」を刈り取ってしまって、川に洗濯に行って「心の汚れ」
　　　を綺麗に洗いながして、そして生命（せいめい）の本当のスガタ（即ち『生命の實相』）
　　　をあらわしたのです。

　　　そして、本当の”神の子”がそこに生まれてきたら、それが生長して鬼ガ島を征伐する
　　　ことができるのです。鬼ガ島とは、死の国の地獄の鬼を象徴しております。


　　　それでイザナギの神が、黄泉国から追っかけてきたところの、死の使者（つかい）の
　　　鬼共（おにども）を征伐するためにお使いになった桃の實――生命の實相――は３つ
　　　あるというのです。

　　　その３つの桃の實（生命の實）は何と何とであるかと謂いますと、

　　　（１）その桃の實の一つは、「日本天皇の生命の實相」

　　　（２）もう一つは「日本国の生命の實相」

　　　（３）それからさらにもう一つは「人間の生命の實相」であります。

　　　この３つの「生命（せいめい）の實（み）」の相（すがた）が本当にわかったら、
　　　死の国の地獄の鬼は逃げて行くのだということが、『古事記』に示されているわけで
　　　あります。


　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　平成２９年３月３日　頓首再拝＞

源平桃 - 伝統

2017/03/14 (Tue) 04:35:45

『源平桃』（げんぺいもも）

　　　　　　　　　　＊メルマガ「夢の言の葉」（2017年03月13日 ）より

　☆-----------------------桃の一品種-----------------------
　
　桃は、古くから栽培されてきただけに、たくさんの品種があります。
　
　大きく分けると、花を鑑賞するための「花桃」と、
　実を食用にするための「実桃」。
　
　それぞれに、さまざまな品種ができました。
　
　
　『源平桃』は、花桃のひとつ。
　
　一本の木に、同時に紅色、白色の花が咲く品種で、
　江戸時代には、すでに栽培されていたようです。
　
　　
　当初は、「咲き分け桃」「日月桃（じつげつとう）」「江戸桃（えどもも）」
　「金銀桃（きんぎんとう）」などとも呼ばれてきましたが、結局、
　『源平桃』に落ち着きました。
　
　　
　保元・平治の乱から平家滅亡に至る源平の合戦……。
　
　源氏は白旗を、平家は赤旗をかかげて、戦いました。
　
　
　『源平桃』という名は、紅白の花が混ざり合って咲く姿を、
　源氏と平家が入り乱れて戦う様子に見立てたのでしょう。
　
　　
　でも、戦っているようには見えません。
　
　　むしろ、お互いに引き立て合っているかのようです。
　
　
　そして、そうすることが、みずからをも、いっそう輝かせているように見えます。
　
　　-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-*-

☆『源平桃』です。
　　　　↓
　http://yumenokotonoha.com



　・・・

以下は、関連として、

　　　　　　　＊Ｗｅｂ：ねずさんのひとりごと（2012年04月16日）
　　　　　　　　　　　　「源平桃と壇ノ浦の戦い」　より抜粋

桜の季節になるとときたま見かけるのですが、
白、ピンク、紅の三色の花をいっぱいにつけて木があります。

遠目には、まるで桜の花で、
ピンク色の河津桜と、薄桃色の染井吉野がまるで並んで咲いているようにみえます。
とてもきれいです。

けれどそれが、よくみると一本の木です。

実はこれ、桜ではなく、「源平桃」という花桃の木です。
名前の「源平桃」は、白＝源氏、紅（赤）＝平家が入り乱れて戦った
「源平合戦」に例えられこの名が付いたのだそうです。

おもしろいもので、この花、咲き方は土壌やその年の気候によって、
同じ木でも、白やピンクの花のつきかたが毎年違いというおもしろさをもっています。


よく、桃自体は支那が原産といわれますが、
これは要するに桃が温帯性の植物であるというだけで、
桃自体に国境があるわけではありません。

もともと支那から日本にかけて広く分布していたものです。

本によっては、「桃の木は江戸時代の初め頃に日本に渡来した」などと
いけ図々しく書いているものもあるようですが、それはウソです。

だって古事記にちゃんと桃は出て来る。

イザナギが黄泉の国に妻のイザナミを尋ねて行った帰り道、
追って来る黄泉の国の怪物達に桃の実を投げて、これをしりぞけています。

桃は古くから日本にあったのです。


以下「壇ノ浦の戦い」以降については（略）。

次のＷｅｂにて確認できます。

（http://nezu621.blog7.fc2.com/blog-entry-1489.html）


　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　平成２９年３月１４日　頓首再拝＞

桜咲く - 伝統

2017/03/21 (Tue) 12:27:30

東京都心、全国で最も早く開花　満開は７～１０日後か



気象庁は２１日、東京都心の桜（ソメイヨシノ）が全国で最も早く開花したと発表した。

　　（http://mainichi.jp/graphs/20170321/hpj/00m/050/002000g/2?inb=ys）

昨年と同日で、平年に比べ５日早い。
満開になるのは７～１０日後の見込み。
東京の開花が全国のトップを切ったのは９年ぶり。

（https://headlines.yahoo.co.jp/hl?a=20170321-00000023-mai-soci）


・・・

《『斎庭の穂の神勅』と「さくら」のエネルギー》

天孫降臨の時に、天照大神は『天壤無窮の神勅』と共に
『斎庭（ゆにわ）の穂（いなほ）の神勅』をお下しになりました。


『斎庭の穂の神勅』には、「吾が高天原（たかあまはら）の所御（きこしめす）
斎庭（ゆにわ）の稲穂を以て、亦吾が兒（みこ）に御（まか）せまつる」
（わが高天原につくっている神に捧げる稲を育てる田んぼの稲穂をわが子にまかせよう）
と示されています。

『斎庭の穂の神勅』は、高天原で神々が行われていた米作りをそのまま地上でも行なう
べしという御命令であります。

稲の種子を伝えるということは、米作りの生活を伝えることであります。
『斎庭穂の神勅』は、「米作り」という「くらし」の伝承なのです。

これは、米作り（稲作）を基盤とする文化が日本文化であることを証しているのです。


その中で、私たち日本人はこの「さくら」にどんな意味を持って生きてきたのでしょう。

来る年、来る年、春の風に誘われて、桜の木に花が咲きます。
このリズムは宇宙のリズムです。
このリズムが狂えば、私たちは生きていくことができません。

毎年、同じ時期に咲く「さくら」は稲作文化の日本では、特別な花なのです。


桜は「さくら」。「さく」「ら」です。
咲く花はすべて「さくら」なのですが、最も愛でる桜花を「さくら」と呼びました。

古事記には「コノハナサクヤ姫」の話がありますが、この「コノハナ（木の花）」が
桜花のことであり、山の神の娘が「コノハナサクヤ姫」です。


春の風が吹いてくると、山の神が山から里に降りてきます。
そして、桜の木に宿り、桜の花が一斉に咲き誇ります。

山の神は「さくらの木魂」となって、花を咲かせ、花びらに乗り移ります。
そして、花吹雪となって田に一面の花びらが降り注ぎます。

この田一面に降り注いだ花びらに神が宿っていると考えられたので、
その花びらにその年の豊作を祈ったのです。

「桜が咲く」というのは、古来から、稲の種まきの時期を知らせてくれるものでした。
花をつけ、桜の木に集まって花を愛で、花が散るのを待ってその年の種まきが始まる
ということなのです。

桜の木に神が宿り、その木に咲く花を愛で、お祭りすることを「花見」といいます。
古来から、花が散るのが遅ければ遅いほど「豊作」だといわれており、
大和人は「散るな、散るな・・・」と祈ったといいます。

稲が秋に穂を実らせ、収穫しなければ、生きる糧を失います。
命をつなぐ稲に実を結ばせるためには、桜の木に「山の神」が宿らなければなりません。

そして、秋の収穫が終われば、「田の神」は山に帰っていきます。
冬の間は、「冬ごもり」です。

山の神は、新しい年の稲のもとになる宇宙のエネルギーを蓄えて、
春の風と共に里の桜の木に宿るのです。

この繰り返しによって、私たちは命をつなぎ、文化を発展させてきました。
そして、それはこれからも同じことです。

歴史の中に生きている私たちは、過去の伝承や知恵を学び、
新しい文化を創造していく使命があります。

新しい未来への一歩は、今年の桜を愛でることから始まります。

日本人にとって桜は特別な意味があります。
不安と恐怖から脱却する方法は、毎年繰り返し咲く「さくら」の中にある
「新しいエネルギー」を感じることです。

「桜の花が咲く」意味は、私たちのもとに、新しい力をもたらすことを意味しています。

　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　平成２９年３月２１日　頓首再拝＞

「花は半開を看る」 - 伝統

2017/03/22 (Wed) 04:47:07

昨日（３月２１日）、東京でサクラの開花宣言が出ました。

直近の開花予想は福岡で３月２２日頃。大阪は３月２９日、名古屋が３月
２７日、仙台は４月９日、札幌は５月４日頃となっています。


桜は、一般的に咲き始めてから１週間程度で、満開を迎えます。
東京では、これからが、花をめでるに絶好の季節のようです。

お花見で桜の下で賑やかに楽しむのも、今週後半から来週にかけてでしょうか。



中国古典「采根譚」に

　　　「花は半開を看る」（はなは、はんかいをみる）・・

とあります。

　　　　　　　　　　　　・・・

　　　　　　全文は次のとおりです

　　　　　　｛原文｝
　　　　　　花看半開、酒飲微酔。
　　　　　　此中大佳趣。 若至爛漫骸醄、
　　　　　　便成悪境矣。 履盈満者、宜思之。


　　　　　　｛書き下し文｝

　　　　　　「花は半開を看（み）、酒は微酔（びすい）に飲む、
　　　　　　此の中に大いに佳趣（かしゅ）あり。
　　　　　　若し爛漫もうとうに至らば、便ち悪境を成す。
　　　　　　盈満（えいまん）を履（ふ）む者は宜しくこれを思うべし。」
　
　　　　　（花は半開、酒はほろ酔い、それでこそ最高の趣というものだ。
　　　　　　開きつくした花を眺め、深酒に酔いつぶれて何の風情があるものか。
　　　　　　なにもかも満ち足りた人ほど、その事をよく知って欲しいものだ。）

　　　　　　　　　　　　・・・

満開に咲き乱れている花は確かにきれいですが、すぐに見飽きてしまいます。
それよりも五分咲きぐらいの方に、かえって風情があるようです。

満ちたりた状態というのは、だれでも願うところです。
しかし、満ち足りた状態というのはおおむね長続きしません。
満開に咲いた花はすぐ散っていきます。

それを考えますと、満開、絶頂はあまり誉められた状態ではないかもしれません。
むしろそこまで登りつめないで、登っている段階が心を楽しませてくれます。

「花は半開を看る」、

この時期、改めてこの言葉を噛み締めてみたいものです。

　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　平成２９年３月２２日　頓首再拝＞

『花霞』～　春の神・佐保姫 - 伝統

2017/03/29 (Wed) 03:31:33

『花霞』（はながすみ）

　　　　　　　　＊メルマガ「夢の言の葉」（2016年3月27日）より

　☆-------満開の桜が、遠目には一面に
　　　　　　　　　霞がかかっているように白く見えること------
　
　満開になった桜を遠くから眺めると、白くけむって、
　まるで霞がかかっているようです。
　
　桜の木の数が多ければ、いっそう、霞らしさは増しますね。
　
　そんな情景を、『花霞』と呼びます。
　
　「霞（かすみ）」は、のどかな春の風物として、
　古くから、歌に詠まれ、愛でられてきました。
　
　
　ただ、気象用語としては、一年中、「霧（きり）」を
　用いることになっていて、霞は使いません。
　
　霧の中に含められているのです。
　
　
　とはいえ、『花霞』を、「花霧」と置き換えるわけにはいきませんね。
　まったく印象が違ってしまいます。
　
　空がかすんでいても、有害物質かもしれないと、勘ぐってしまう　現在のご時世……。
　
　遠山桜は、「遠霞（とおがすみ）」、
　桜並木は「八重霞（やえがすみ）」、
　朝桜、夕桜は、それぞれ、「朝霞」「夕霞」……。
　
　霞の風景を、『花霞』に置き換えて、
　せめて、やわらかな春の風情を味わっておきたいと思います。
　
・・・

春の神・佐保姫（さほひめ）

　　　　　　　　　　　＊Ｗｅｂ：神社本庁（平成29年3月1日）より

【　佐保姫の糸そめかくる青柳をふきなみだりそ春の山かぜ　】
　
　（佐保姫が糸を染めて掛けている柳の枝を吹き乱さないでおくれ、春の山風よ）

佐保姫は、奈良の都の東方にある佐保山にまします神さま。

方位に於いて「東」が「春」を意味することから、
佐保姫は春を掌る神とされてきました。

「佐保山」とは、奈良盆地を流れる佐保川付近にある山々の総称といわれています。

古来、春の野山にかかる霞は、佐保姫の織りなす薄い布であると解され、
その情景は、和歌や物語に多く描かれています。

世阿弥の著した脇能物（わきのうもの）「佐保山」も、
春霞に誘われて佐保山へ登った藤原俊家が、佐保姫の衣をさらしている
と言う不思議な女性たちに遭遇、その夜、木陰で休んでいると佐保姫が現れ、
美しく舞ったという幻想的なものです。


冒頭の和歌は、天徳四年（９６０）、村上天皇が催した
「天徳内裏歌合（てんとくのだいりうたあわせ）」において、
平兼盛が詠んだ和歌です。

歌合とは、歌人を左右二組に分け、詠んだ歌の優劣を競う行事です。
「天徳内裏歌合」は、当代一流の歌人が名を連ね、歌題、調度、装束の色目など、
高い趣向が施されたもので、後世の歌合の模範になったといわれています。

・・・

＜参考Ｗｅｂ＞

（１）佐保姫（春を運ぶ神様）
　　　→　http://www.inter-link.jp/back_no/zipang/zipang_25.html
　　　
（２）佐保姫（「佐保彦の乱」のヒロイン）
　　　→　http://www.geocities.co.jp/keikamandara/sahohime.htm　

　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　平成２９年３月２９日　頓首再拝＞

蕾が綻んでくる頃・・・さくらの力 - 伝統

2017/03/31 (Fri) 03:48:09

　　　　　　　＊メルマガ「大和うるわし（2017.03.30）」より

今日はとても暖かい日になりました。
桜の花も一気に咲いてしまいそうな勢いです。

この桜の花の開花とともに、新たな年度が始まります。
街には、いかにも新人らしい人が目立ち、しばらくすると新入生も通学します。


ところで、蕾から花が咲くことを「蕾が綻ぶ（ほころぶ）」といいます。
綻ぶというのは、糸が開けて口を開けているというような意味ですので、
固い蕾の糸が切れて、口があいてくる状態のことを花が咲くというのです。

「顔がほころぶ」というのも同じです。
固くなった顔つきが笑顔になってくる様子のことです。


桜の開花は、固いものが「綻んでくる」季節の到来ということです。

最近気になるのは、花粉症です。
花粉の影響で、顔にマスクをかける人が多くなってきました。
せっかく、綻ぶ季節になったのに、何か少し残念です。
マスクは表情が見えません。心を固いもので覆っているようで、
どうしても壁ができてしまいます。


ところで、日本人はなぜ桜を愛で、桜の下で宴を催すのでしょうか？

競技かるたでは、百人一首に入らない歌を序歌として、初めに歌います。

　　　難波津に咲くやこの花冬ごもり　今を春辺と咲くやこの花　　王仁

この歌の意味については、説明されなくても
何となく伝わってくるものがあるのではないでしょうか。

この歌の「この花」とはどんな花なのでしょう。
万葉の時代の「はな」は梅ですから、梅の花を指すのかもしれません。
しかし、私は、「さくら」をイメージするようにしています。

それは、古来日本人は、桜を愛でることを次のように考えていたからです。

厳しい冬ごもりを終えた魂（たましび）は、山から降りてきて桜の木に宿ります。
宿った魂は「木魂」になって一気に花を咲かせます。

そして、一気に花を散らせ、花びらは田に一面に落ちます。
魂が田に宿り、稲の見えない力になるのです。

花が早く散ってしまう年は不作、遅く散る時は豊作、と占っていました。
ですから、「散らないでくれ・・・」と願ったことでしょう。

日本は稲の文化です。
秋の実りが豊作であれば、命の糧を十分得ることができます。
命の糧をもたらしてくれる「稲」の魂は、冬に山にこもります。

日本人の一年は、自然（あめつち）とともにある豊かな四季なのです。

「この花」の花は、「咲く」力が強いのです。
「さくら」は「さく」と「ら」です。
「ら」は強調の意味ですから、「さく」に相当な勢いがあるのです。

木に咲く花は全て「この花」なのですが、
日本人は「花」といえば桜花を指すようになってしまいました。

蕾が綻んで、一気に花を咲かせる桜花に
勝ち神が宿っているのは言うまでもありません。
桜花の下で、宴を開くことで、桜が長く咲いてくれるのです。

初花・・・満開・・・惜花・・・と桜は姿を変えます。

桜が散ってしまえば、今年の稲作が始まります。
秋の実りを迎えるための、自然との戦いも始まるのです。

始まりは、蕾が綻ぶように、笑顔で花を咲かせましょう。

　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　平成２９年３月３１日　頓首再拝＞

【燦爛輝く桜花】 - 伝統

2017/04/01 (Sat) 04:02:42

　　　　　　　＊「光明道中記」四月「相倚りたすける」はじめの言葉　より


観る世界は観られる世界である。
能観（のうかん＜あるもの＞）の中に所観（しょかん＜みられる＞）の世界があり、
所観の世界の中に観る人の心がある。

観る者と観られるものとは本来一体であるのである。
これを吾々は心の影と言っている。


日本に美しい桜の花が多いのも、日本人の心が桜の花のように美しく潔いからであり、
執拗でなく淡白であるからである。

本居宣長の『敷島の大和心を人問はば朝日に匂ふ山桜花』
と云う歌は日本精神を詠んだものとしてその内容に就て色々と解釈せられているが、

『朝日に映（は）えている爛漫たる相（すがた）』が日本精神だとか、
散りぎわの潔い相（すがた）が日本精神だとか、互に言い争って、
その解釈の優劣を決定する必要はないのである。

観る世界が観られる世界であると云う真理が本当に解るならば、
日本の国の相、日本の樹木の相、日本の風光の相、すべて、日本人の心を
現していないものはひとつもないのである。

風土が人間を感化するとも言えるが、桜も生命であり、心の表現であり、
人間も生命であり、心の表現であるから、

日本人が桜を感化し、桜が日本人を感化し、日本人の中に桜があり、
桜の中に日本人があるのである。

差し昇る朝日に映える桜花を鑑賞する日本人の心には、
差し昇る朝日に映える桜花の心があるのである。

　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　平成２９年４月１日　頓首再拝＞

《春の息吹を聴く》 - 伝統

2017/04/04 (Tue) 04:31:30

東京では、桜の花は満開になりました。
これから桜の開花、満開を迎える所は、天気はどうかなど、
桜のことが気になる季節です。

昔の人も同じ思いだったようで、こんな歌があります。


　　「世の中に 絶えて桜の なかりせば 春の心は のどけからまし」


古今和歌集に収められた在原業平の歌で、

「世の中に桜というものがなかったなら、いつ咲くだろうか、
雨風で散ってしまわないだろうかと心乱されることなく
春をのどかな気持ちで過ごせるだろうに・・・」

そんな気持ちを詠っています。

・・・


《春の息吹を聴く》

　　　　　　　　　＊「叡智の断片」（Ｐ１４～１６）より抜粋

朝起きて見ると春が来たと云う感じがする。

音もなく、春の氣が動いていると云うことは何と云う素晴らしいことであろう。


高く上ったものは低く落ち、
権威あるらしく振舞ったものはやがて汚辱の中に呻吟するであろう。

高慢な現象の《たかぶり》に便乗して、
自分も一緒に高く上がって行くものは危い。
それは過去も現在も通じて同じことである。

そう云う激しきもの高ぶるものよりも、
静かに眼に見えぬところに、眼に見えても何らの野心なく、
黙々と動いているものが真に強いのである。

太陽は黙々として唯照っている。
夜の露は黙々と降り、黙々として消え、
そのうちに黙々と春がめぐり来り、万象が生命に輝き出す。

黙々の力、「静（せい）」の力、「寂（じゃく）」の力、
それこそが真に神の力であり、神に近き力である。

いつのまにか天地全体を春にするような力は、
人工の激しく荒れ狂うの力では得られない。

激しい力は、獰猛に、勇敢に、目立って勇ましいか知れないが、
それは破壊する力であって建設することは出来ない。

台風も、暴風も、地震も、しずかに忍び寄る春の力には敵わない。

春がこの世に蘇生って来たのに、
人々は争っていて春の悦びを感ずることは出来ない。
それは悲しいことであるけれども吾等の周囲の現実である。

愛こそ、春とともに日本の国に蘇生（よみがえ）れ。
やさしい心のうちにこそ一切の生かす力、生み出す力、
癒やす力が秘められているのである。

日本は今、もっとも神に癒やされなければならぬ時ではないか。
静けさのなかに、平和の中に、優しさの中に、温かさのなかに、
愛の中にこそ神の春が訪れるのではないか。
　
人々よ、互いに相愛せよ。
悲しみは無いのである。
憎みは無いのである。

天地は今、春である。

永遠の実相の春が、
静かに静かに音もなく世界の底から湧き上がって来つつある。

それは歓喜の声である。
声なき声である。
いのちの声である。

　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　平成２９年４月４日　頓首再拝＞

桜と景気 - 伝統

2017/04/07 (Fri) 06:04:56

今年の桜「景気拡大を示唆」　エコノミスト分析
開花早く長持ち、消費を押し上げ

　　　　　　　　＊Ｗｅｂ：日本経済新聞（2017/4/6）より

見ごろを迎えた東京の桜。
今年は例年より５日早い３月21日に開花したが、その後は気温が低かったため、
４月２日に満開になるまで12日かかった。

これは過去65年間で６番目（同列含む）の長さだ。
春の訪れと景気には密接な関係があるらしく、
今年のパターンは「景気拡大」を示唆しているという。

もたつく日本経済もいよいよ春到来となるか――。


桜の開花データは気象庁が1953年から発表している。

三井住友アセットマネジメントの宅森昭吉チーフエコノミストは
このデータと景気との関係を調べている。

宅森氏によると、今年の３月21日の開花は歴代８番目（同）に早く、
その日より早く開花した計12年の実績では一度も景気後退局面になったことがないという。

「桜が早く咲いた年は景気が拡大する」のジンクスがある。

さらに開花から満開までの日数が長いことも景気拡大を示唆している。
これまでは1966年の16日がトップで、その年は景気拡大が１年超続いた。
12日以上の年は計10年あるが、そのほとんどで景気が拡大している。

宅森氏は「今年は『早い桜』と『遅い満開』の２つの好材料がある」と指摘する。

日本人は毎年、桜の開花を待ち望んでいる。
春の到来を感じて気分的に明るくなるだけではない。

開花が早い年は３月の気温が高い傾向があり、
春物衣料などの消費が盛り上がる傾向がある。

開花後は花見に出かけて飲んだり食べたりするようになるため、
消費押し上げ効果が生まれる。

それが満開を過ぎて散るまで続くため、その間が長ければ長いほど
景気にはプラスに効くというわけだ。

今のところ日本の景気の改善は遅れている。
３月の日銀短観では企業の景況感は向上したが、
総務省の家計調査では１世帯当たりの消費支出は２月まで12カ月連続で
前年比マイナスとなっている。

賃上げや株価上昇もあと一歩というところだ。

景気も桜のように満開を迎えられるかどうかに注目が集まる。

　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　平成２９年４月７日　頓首再拝＞

日本最古の桜（神代桜） - 伝統

2017/04/11 (Tue) 17:58:42

山梨県にある樹齢２０００年といわれる、山高神代桜がも満開になったとのこと。

山高神代桜は、エドヒガンザクラ。

その想像を絶する悠久の時を超えて咲き続けるさまは、神々しく、
見る人は思わず手を合わせるとも言われ、全国の桜を愛でる人たちの崇敬を集めてきました。

樹高10.3ｍ、根元・幹周り11.8ｍもあり、日本で最古・最大級の巨木として、
大正時代に国指定天然記念物第1号となりました。

この古木が花を咲かせる力は絶大です。
今年は４月８日に満開宣言が出されました。
思わず・・・「お見事！」と叫んでしまいたくなるくらい、
さくら色に染まっているそうです。

　　　→　http://www.hokuto-kanko.jp/sp/sakura_jindai


山高神代桜は、

「日本武尊が植え、日蓮上人が祈りを捧げたという伝説が残る神代桜」といわれ、

長寿の祈りや長寿の象徴としても崇められているようです。


本流宣言掲示板「愛される桜 」
　→　https://bbs2.sekkaku.net/bbs/sengen/&mode=res&log=1863
　　　　　　　子記事【神代桜】 (8201)日時：2012年04月10日　にて

山高神代桜の特別な物語　を確認できます。

　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　平成２９年４月１１日　頓首再拝＞

桜を見にいくと言って脱藩した龍馬 - 伝統

2017/04/13 (Thu) 04:02:26

　　　　　　　　　＊メルマガ「名言セラピー」（2017年04月11日）より

「世の人はわれを
　なんともいはばいえ
　わがなすことは
　われのみぞしる」

これが幕末の革命家・坂本龍馬の精神です。


龍馬は、あれこれすごいわけですが、
まずは「脱藩」という一点を見ても、
ほんとうにすごいと思うのです。

当時、生まれた藩を出る脱藩は死罪になることもある大罪です。

さらに、その罪は親類縁者にまで及びます。
龍馬が脱藩することで、名家、坂本家がとりつぶされる可能性だってあるのです。


しかし、
日本を変えるためには、
自由を確保するには、
脱藩しなければいかんぜよ。

司馬遼太郎さんの『竜馬がゆく』では、この場面はこう描かれています。


「脱藩すればもう二度とお国に戻って来れませんよ。
権平兄さんとも、乙女さんとも、あなたが可愛がってるめいの春猪とも、生涯会えませんよ。
むろん脱藩人にうちからお金を仕送るわけにも行きません。
どこぞの野末でのたれ死にしてもどう仕様もないことです。
そのことお覚悟はありますか？」



龍馬、覚悟はあるのか？




龍馬、覚悟はあるのか？



お姉さんからそうたずねられるのです。

龍馬の答えはこうです。



「そりァ、おれ、男の子じゃもんな。
　志のために野末でのたれ死するのは男子の本懐じゃと思うちょります」




日本の未来のために、この命を使えるならば、
自分は不幸になろうとも、本望だ。
それが龍馬の志です。



龍馬は脱藩するときに、まわりにはこう言ってでかけたと
土佐では伝わっています。



「桜を見にいく」





桜を見にいくと行って
そのまま土佐を抜けて脱藩した坂本龍馬。

龍馬が見たかった桜とは、未来の日本。
そしてそれは新しい自分と出会うための挑戦でした。




いこうか。
僕らも。

ほんとうの桜を見に……



========================================================
というわけで……The Revolution♪

この命を何にさしだすか。
それが志です。

========================================================　

いつだって物語は“脱藩”から始まるんです。
では、現代における“脱藩”とは何だろう。

人によっては、それは家族のもとを離れて自立することかもしれない。
属していた組織から離れることかもしれない。
いま付き合ってる人と別れることかもしれない。

脱藩とは、握り締めていた価値観を一度手放してみること。
脱藩とは、何が起きるかわからない世界へ、
たった一人で飛び込んでみること。

ブルブル震えながらでもいい。
飛び込んでしまえ。


========================================================　　　

なぜ日本人はお花見をするのか？　

僕はこのことを、ある神社の神官の方に教ったのですが、
実は、お花見こそ、古代日本人が実践していた、
夢（願い）を叶えるための引き寄せの法則だったというのです。

春に満開に咲く桜を、秋のお米の実りに見立てて、
先にお祝いすることで願いを引き寄せようとしていたのです。
これを「予祝」（よしゅく）といい、
ちゃんと辞書にも載っています。


古代日本人がやっていた、夢の引き寄せの法則、
それが「お花見」だったのです。
祝福を予め予定するのです。



先にそのエネルギーになることで、
その現実を引き寄せるというのが日本人がやってた夢の叶え方なんだそうです。


龍馬は桜の先に、
近代日本を夢見ていたわけです。



さあ、今度は僕らは桜の向こうにどんな日本を夢見る？


どんな地球を夢見る？



この映像でも見ながら、新しい日本を夢みてみよう。
https://www.youtube.com/watch?v=z35fvZkxYcg



合わせてこれも見てみてね。
https://www.youtube.com/watch?v=Z6-FS6Q8Q30



では最後に聞こう。


その新しい日本のために
君ができる小さな一歩はなんだい？


・・・

＜参考Ｗｅｂ：坂本龍馬＞

（１）本流宣言掲示板「今、何故、「明治維新」に学ぶべきなのか？！ 」
　　　→　https://bbs2.sekkaku.net/bbs/sengen/&mode=res&log=551

（２）１９歳の坂本龍馬が、江戸に剣術修行に出る際、父直足がしたためた訓戒書より
　　　（光明掲示板・第一　より転写世界を変えた日本 (10680)日時：2013年08月18日
　　　　http://bbs5.sekkaku.net/bbs/?id=koumyou&mode=res&log=1233）

　　　　　　＜修行中心得大意
　　　　　　　一、片時も忠孝を忘れず、修行第一の事。
　　　　　　　一、諸道具に心移り銀銭を費やさざる事。
　　　　　　　一、色情にうつり、国家の大事を忘れ心得違ひあるまじき事。
　　　　　　　右三ヶ條胸中に染め修行をつみ目出度帰国専一に候。以上
　　　　　　　丑ノ三月吉日　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　老父＞


　　　「片時も忠孝を忘れず…」の、
　　　「忠」は国家や主君、「孝」は親に尽くすことをいいます。
　　　「常に忠孝を忘れず、修行に励みなさい」といっている。

　　　「色情にうつり、国家の大事を忘れ心得違ひあるまじき…」。
　　　「女にうつつを抜かして、国家のことを忘れるな」と戒めています。


　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　平成２９年４月１３日　頓首再拝＞