伝統板・第二 3282499

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神社～今月の言葉（７月）

1：夕刻版 :
2025/07/01 (Tue) 19:05:18: 【今月の東京都神社庁よりのお言葉（令和七年七月）】

王　陽明

　　　樹を種（う）うる者は必ずその根を培（つちか）い
　　　徳を種うる者は必ずその心を養（やしな）う

　　　（樹の成長を望む者は
　　　　根がしっかりと張るよう初めは余分な枝を刈り取り
　　　　根に栄養がいくように育てる

　　　　同じように（学問により）徳を養いたいと望む者は
　　　　初めにしっかりと志を立て
　　　　余計な事に気が取られないようにしなければならない）

http://www.tokyo-jinjacho.or.jp/inochinokotoba/r707/

https://otorisama.or.jp/kotoba_pdf/kotoba202507.pdf

　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和７年７月１日　頓首再拝＞
2：伝統 : 2025/07/02 (Wed) 04:49:33: 　　忙裡閑（ぼうりかん）を愉（ぬす）む

　　　　　　　　　　　　　　～　江湖長翁集　～

　　多忙の中から暇を見出して、その余暇を有効に楽しむ事をいいます。

　　「忙中閑有」とも云い、「六中観」にも出てきます。

　　夏休みに入っても忙しい世の中でありますが、
　　ゆとりのある楽しい日々を過ごしましょう。

https://www.shirayama.or.jp/kotoba/k07.html

　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和７年７月１日　頓首再拝＞
3：伝統 : 2025/07/02 (Wed) 14:13:56: 神風の　伊勢の宮居の　ことをまづ　今年も物の　初めにぞ聞く

　　　　　　　～　明治天皇御製　　～

終戦後（昭和24年）は、「奏事始」と申してゐるが、
終戦前は「政始」（明治2年以降）と申し、年初の1月4日に、
先づ伊勢神宮の御祭典の恙がなく御斎行の由を申し、
それ以後、一般政治のことを総理大臣以下各大臣が奏上したものである。

鎌倉時代の順徳天皇の禁秘御抄のうちにも、
「先づ神宮の御事、次に諸事」とある御精神は、これと同じである。

明治37年の「政始」の最初に、伊勢神宮の御事の奏上を
謹んで承はられてゐる陛下の厳粛なお姿が眼に浮んで来る。

漏れ承はるに明治以降、宮城内の天皇陛下の御机は、
遠く伊勢神宮の方向に面して置かれ、常に伊勢神宮に相対されて、
政治を聞こし召されたとのことである。

ここに、神事を重んぜられる天皇の深いみ心を知ることが出来る。

私共が、毎年としの初めに伊勢神宮の大麻を頂き、
神棚に奉斎する精神も、かうした皇室の大御心の万分の一にも
通ずるものがありたいとの願ひからである。

　　　　　　　（神道百言　　一般財団法人神道文化会編より抜粋）

　（https://hokkaidojinjacho.jp/leaflet/#kotoba
　　　　→　「今月のことば」令和７年７月＜文月＞をクリック）

　　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和７年７月２日　頓首再拝＞
4：伝統 : 2025/07/03 (Thu) 02:53:47: 皆虚

　　　浅き川も深く渡れ

皆虚（かいきょ）

江戸時代前期の僧、俳人。元和（げんな）二年（一六一六年）生まれ。
土佐の真宗大谷派円満寺の住職。
連歌を里村昌琢（しょうたく）に、俳諧を野々口立圃（りゅうほ）に学んだ。
別号に角茄軒。法名は空願。著作に『四名集』。

標記の言葉は『世話焼草』より。

http://www.tokyo-jinjacho.or.jp/inochinokotoba/r0607/

https://otorisama.or.jp/kotoba_pdf/kotoba202407.pdf

・・・

＜参照＞

浅き川も深く渡れ
https://www.mylevel.co.jp/cmb/post_108.html

何事にも注意深く行動せよ　という意味を持つ教訓です。

　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和７年７月２日　頓首再拝＞
5：伝統 : 2025/07/03 (Thu) 13:01:11: 　　己を克（せ）めて

　　　　　礼に復（かえ）る

　　　　　　　　　　　　　　～　論語　～

　　他者を責める前に、自らを自省し、
　　　礼節を失わぬ慎みの心が大切です。

　　引くことを知らぬ正義の争いは世の中を乱す原因となります。
　　気をつけましょう。

https://www.shirayama.or.jp/kotoba/k06.html

　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和７年７月３日　頓首再拝＞
6：伝統 : 2025/07/04 (Fri) 04:55:51: ものごとにおごる心を祓ひみば

　　　　　いづれの神か障りあるべき

　　　　　　　　　　　～　ト部兼好・百首歌抄　～

”祓”とは、まづ人が”俺が、俺が”という「我」を
祓ひ去ることにつきる。

世にもろもろの祟り・障りがあるとすれば、
それは自分の不遜・傲慢さが廻り廻つて、
自分に還り来つたものに外ならない。

だからあるゆる事柄に対して、傲慢・不遜の心を以て、
相対することをやめ、清浄・正直な心を以て、
相対処し得るならば、いかなる神にしても、
私共に障害を与へる神があるであらうか。

障害のない人生を獲得する唯一の道は、
自分の傲慢・不遜の心を取り去り、
謙虚な心、我を無にした心を持つ以外にない。

　　　　　　　（神道百言　　一般財団法人神道文化会編より抜粋）

　（https://hokkaidojinjacho.jp/leaflet/#kotoba
　　　　→　「今月のことば」令和６年７月＜文月＞をクリック）

　　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和７年７月３日　頓首再拝＞
7：伝統 : 2025/07/04 (Fri) 14:06:36: 豊田佐吉

　　　人間のやったことは
　　　人間がまだやれることの
　　　百分の一にすぎない

　　　　　　人間の発明には
　　　　　　まだ多くの可能性が
　　　　　　秘められている
　　　
http://www.tokyo-jinjacho.or.jp/inochinokotoba/r0507/

https://otorisama.or.jp/kotoba_pdf/kotoba202307.pdf

　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和７年７月４日　頓首再拝＞
8：伝統 : 2025/07/05 (Sat) 04:51:54: 　　刮目して、これを見る

　　　　　　　～　北斎書　～

　　　今までの先入観にとらわれえず、
　　　新しい目で対象を見つめ直すことの大切さを
　　　表しています。

　　　　＊「刮」とは、「磨く」や「こする」という意味です。

http://www.shirayama.or.jp/kotoba/k05.html

　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和７年７月４日　頓首再拝＞
9：伝統 : 2025/07/05 (Sat) 19:57:58: 神道は生きる事ばかりにて宣敷と存じ奉り候、
何もかも時々刻々に物を生かし候所こそ
天照大神の御道と存じ奉り候

　　　　　　～　黒住宗忠書翰集　～

　　神道の産霊の信仰を身に体し、生成化育の神の力を信じて
　　生き抜いた模範の一つを、ここに見出すことが出来る。

　　神道の産霊の力とは神のすべての物を生み、生かし育て、伸ばす
　　お力の持ち主であられることを信じ、その御心を頂いている私共としては、
　　人を傷つけ隠し入れるのではなく、反対にその人の持てる力をいかし、
　　伸ばしてあげるべきである。

　　そうすることが、やがて神の御心に添うことになり、
　　神の御心のまにまに生きていることになる。

　　この極致がやがてこの文章にある
　　「道は生きる事ばかりにて宣敷と存じ奉り候」である。

　　「時々刻々」とは「僅かの間でも」の意味で
　　「物を生かし候所こそ天照大神の御道と存じ奉り候」となる。

　　天照大神の御心が、生成化育の実行、実現にあることを、
　　そのまま身に体したものの所信の一節である。

　　　　　　　（続神道百言　　一般財団法人神道文化会編より抜粋）

　（https://hokkaidojinjacho.jp/leaflet/#kotoba
　　　　→　「今月のことば」令和５年７月＜文月＞をクリック）

　　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和７年７月５日　頓首再拝＞
10：伝統 : 2025/07/06 (Sun) 04:51:47: 徳川光圀

　　　苦は楽の種

　　　楽は苦の種と知べし

http://www.tokyo-jinjacho.or.jp/inochinokotoba/r0407/

https://otorisama.or.jp/kotoba_pdf/kotoba202207.pdf

　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和７年７月５日　頓首再拝＞
11：伝統 : 2025/07/06 (Sun) 19:15:47: 　習慣は常と為る

　　　　　　　～　漢書　～

　　　習慣というものは、知らぬ間に深く身について
　　　生まれつきのようになってしまい、
　　　その言行に及ぼす影響は大きいのであります。
　
　　　（http://www.shirayama.or.jp/kotoba/k04.html）

　　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和７年７月６日　頓首再拝＞
12：伝統 : 2025/07/07 (Mon) 04:51:04: 　天地の初は　今日を始めとす

　　　　　～　北畠親房・神高正統記　～

　　
　　天地の初めなる天岩戸開きによって
　　神のみ光を見得るか否か。

　　それは、今日只今の自分の心の眼を開くか否かに
　　かかっている。

　　古事記によると、「天地初めて発くる時」とは、
　　天地万物の始源の時をいったもので、
　　天地が始めて開けて、万物の生成化育が行なわれたとなる。

　　即ち「天地の始め」と、万物の始原（根源）とは、
　　全ての真理を求め、これを追求するのは自分の責任であって、
　　自分が只今（今日）、これを追求しようと決心したとき、
　　その人は真理の扉を開く事が出来る。

　　今日、只今の自己の決心を求めるところに、
　　神道信仰追及の道がある。

　　　　　　　（続神道百言　　一般財団法人神道文化会編より抜粋）

　（https://hokkaidojinjacho.jp/leaflet/#kotoba
　　　　→　「今月のことば」令和４年７月＜文月＞をクリック）

　　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和７年７月６日　頓首再拝＞
13：伝統 : 2025/07/07 (Mon) 19:35:58: 渋沢栄一

　礼儀ほど美しいものはない
　礼儀とは人の持てる
　最高の美徳である

http://www.tokyo-jinjacho.or.jp/inochinokotoba/r0307/

https://otorisama.or.jp/kotoba_pdf/kotoba202107.pdf

　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和７年７月７日　頓首再拝＞
14：伝統 : 2025/07/08 (Tue) 04:50:12: 　辞（じ）は達（たつ）のみ

　　　　　　　～　論語　～

　　　文章は言語がしっかり伝われば良いのであって、
　　　飾り立てることはない。

　　　メールや話が長くなると、
　　　何が言いたいかが分からなくなり、
　　　逆に言訳になる。

　　　言葉を選びましょう。

　　　（http://www.shirayama.or.jp/kotoba/k03.html）

　　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和７年７月７日　頓首再拝＞
15：伝統 : 2025/07/08 (Tue) 19:29:22: 　日に新に日々に新に

　　　　　　　～　大学　～

　　（説明）

　古来いう日新の教えである。
　今日の自分は、昨日の自分ではないという自信を、
　常に持つことである。

　明日の自分は昨日以上の自分であるという自信に生きる。

　自信に生きる自分とは、毎日が勉強の二字につきる。

　人間が自信に生きるとは、毎日勉強する以外にない。

　古事記その他の神道書にしても、
　一度読めばそれでよい、というものではない。

　今日は文字に意義を明らかならしめ得た。
　明日はその信仰的な意味が、どこにあるかを明らかならしめる。

　かくして自分の信仰が一層昂められていく。

　　　　　　　（神道百言　　一般財団法人神道文化会編より抜粋）

　（https://hokkaidojinjacho.jp/leaflet/#kotoba
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　　　　　　　　　　　　　＜感謝合掌　令和７年７月８日　頓首再拝＞